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第两百四十二章 管控文化事业以文治文（第1页）

“虽然朕需要士大夫们听话，但也不是说朕真的要让他们万马齐喑，因为朕只是不让他们乱说话，他们的学问必须是为帝国的长治久安、繁荣昌盛服务，而不是为个人之私欲、某些群体之私利服务；

虽大明是天子乾纲独断，但不代表文事就不兴，朕即为天子，既有要武功也有要文治！”

朱由校说着就忙问道：“朕让崇文寺选十本可堪表彰可为立言之功的年度私人撰写之作可选出来了没有？让他们尽快点！

朕就不相信大明的文人士大夫平时这么爱舞文弄墨，到最后真的连半句入可流芳后世的诗词文章都没有！

只要有，朕不会不奖掖不会不授官！”

朱由校继续表达着自己要管控天下文事的目的。

他从一开始就未打算像满清一样禁锢思想。

朱由校的打算只是让文人听从他的安排来说话，以实现管控文脉促进文化事业欣欣向荣的目的，但既然是治理文化事业，他也没有选择直接武斗，而是用文斗的方式，以筛选优秀书籍的方式启用一帮听话的御用文人，以财帛厚赏之，以官爵重用之，而最终拉拢一批立场与自己一致的文人，并让文人士大夫自己做出选择，想要活得滋润、想立言、想要有更多的名望和更高的地位以及更大的权力，就得服从皇帝的意志。

不然，就老老实实地种地，过清贫的生活，而自己写的文章最终也只能拿来烧火用。

毕竟印刷与出版的权力和技术以及资本控制在皇帝手里。

“崇文寺正在选，只是大明如今立言者太多，而抉择出十本最优者，甚为艰难！”

方从哲回了一句，他不得不承认皇帝陛下这个主意很是歹毒，简直是让文人无法对抗的阳谋。

士大夫最在乎的就是立功、立言、立德，三中取一就足以流芳百世。

而这里面，立功和立德是最难的，立言对于文人而言是最容易的。

所以，文人都想自己写的书得到肯定和承认，甚至在朝廷的助力下流芳百世。

方从哲没有告诉朱由校的是，现在因为崇文寺要选书进上以酬其立言之功的原因，来贿赂巴结他儿子的文人从当朝高官到民间大儒，已经快踏破了他家的门槛。

数日后，朱由校拿到了方从哲递来崇文寺筛选推荐的优秀作品名单。

整个名单是有一百本私人撰写的书籍文章，而皇帝朱由校需要从中选出十本予以奖掖提拔。

而因为朱由校有过提拔要求，所以书籍文章内容不限于儒家理学。

“徐爱卿等人合译的《几何原本》得选上，另外还有徐爱卿的《农政全书》，也选上，这徐爱琴着作颇丰啊！

另外，话本传奇方面，冯梦龙的《古今笑》选上，个人集子方面，凌蒙初的《东坡禅喜集》，袁中道《游居柿录》，陈继儒的《小西窗记》这些选上。”

朱由校这时候也就亲自筛选了十本在文学史上比较有地位且其作者现在还在世的书。

另外，朱由校还让崇文寺选出了十本需要拨款扩大印刷量并推荐天下士民阅读以宣扬大明文化之盛的书籍。

而这些书里，朱由校第一本选的就是《大诰》。

不过，朱由校选这个纯粹就是恶心天下食利阶层的，因为朱元璋当年编这本书的目的就是为了限制权贵士绅们胡作非为，让庶民争取自己的权益。

另外，还有《大明律》以及朱由校自己让翰林院编撰的《皇明圣训》。

《皇明圣训》是朱由校让翰林院编撰后用来教育天下官员的，以让这些官员学习和知道自己的统治意图。