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第三千三百二十六章全都要

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    虚的眼神和松阳完全不同,所以银时一眼就能分辨出虚不是松阳老师。老师总是平等地对待每一个人,绝对不会那么目中无人,更不会引爆龙脉。

    松阳老师相信每个人的潜力。

    松阳的原形松阴是王阳明学派的,而心学就是知行合一,只要致良知,每个人都能成为圣人,这就突破了格物致知的限制。

    当然松阴主要指望的还是寒门武士,并不是指百姓。百姓加入这个游戏,要等到大扩张的时候,通过军队才体现了‘一君万民’,然而战争失败了。

    有人说岛国扩张和秦国很像,那是完全想多了。秦国可不是军国主义,虽然秦国有郡县制,岛国有废藩置县,但秦始皇可不是和军人合作的,他是控制着所有的贵族、官吏、经济、军事,而天皇只能和军队合作,倒幕形成的势力议员和财阀根本不听他的。

    议员和财阀都是无缝衔接的贵族和高等武士,军队的主流才是寒门。

    倒幕并没有改变根本,就好像阿Q的时代喊革命了革命了,士大夫的官员直接挑几片瓦片就当是革命了,换一个身份就继续做官。

    倒幕也是一样的,虽然推翻了各地的藩主,但管理体系根本没有改变。天皇以前调动不了他们,现在也一样。但军队不一样,军队有大量的寒门,他们只能依靠‘一君万民’的理论获得上升的合法性。

    所以天皇和军队合作。但始皇帝不仅仅可以调动军队,整个秦国资源全部可以被他调取。所以秦国军队可以经常打败仗,哪怕战败了,秦国也不会抛弃军队,而是继续调动资源作战,一直到胜利。

    天皇没办法,军队输了,国家资源就不支持天皇和军队了。天皇是傀儡,军队是寒门,都是可以抛弃的。

    倒幕运动的结果就是从幕府控制天皇变成了议会控制天皇,天皇依靠军队想要咸鱼翻身,结果失败。就和隋唐时期,天皇想要依靠武士压制贵族一样,天皇都是弱势的。

    在隋唐时期,武士虽然压制了贵族,结果武士阶级崛起,建立幕府和武士道,再次压制了天皇。

    议会负责制定计划,天皇有同意和反对的权利。看起来天皇好像有权利,其实就是个橡皮章,制定什么计划,怎么执行,和天皇完全没有关系,全是议会决定,天皇只负责盖章。

    历史还是比动漫有趣的,动漫故事设定一个大反派就行了,历史上的势力之间是反反复复博弈,没有终结的一天。

    虚就是这个大反派,虚的出现导致了天人之间的矛盾、天人和人类的矛盾都成为了次要矛盾,想要毁灭宇宙虚和宇宙生命的矛盾成为了主要矛盾。

    可消灭了虚之后呢?矛盾也没解决啊,但动漫就可以画上句号了,可以在大反派被打败的时刻全剧终,在主角最荣耀的时刻完结,从此主角们就过上了幸福生活。

    但历史却是还在继续,如果按照历史来看,虚被打败之后,宇宙之间的势力还会继续斗争,一直到新的秩序诞生。

    周礼、天人感应、理学,都是社会经历混乱才建立的共识。

    岛国也是学习隋唐构建分封,然后天皇借用武士压制贵族,才有武士上位,建立武士道。

    社会结构的改变,就必然需要新的共识。

    现在宇宙中并没有这个东西,所以肯定还要乱上很长时间,一直到一股力量占据了社会的大量资源,成为了社会的中坚力量,建立一套新共识。

    都需要一套理论,一套规则,一套方法。

    大国需要自己构建,小国可以学习大国借鉴。武士道里就有大量的儒家思想,当然也有因地制宜的新鲜玩意,比如剖腹。

    剖腹,是因为武士认为人的灵魂在肚子里,所以抛开肚子就等于是把心掏出来给你看,就是武士在物理层面上表露衷肠,是武士最高的荣誉。

    总之只打败大反派没用,还要建立一套共识才行,否则还是要继续混乱下去。毕竟大反派的出现就是源于缺少共识,混乱的土壤不消失,大反派会源源不断地出现,根本打不完。

    大反派的出现是需要土壤的,不是说单纯人性的恶,不是说人类太邪恶了,生命体太贪婪了。共识的缺失才是最根本的原因,虽然说不管如何都会有坏人,但有共识的时候,坏人的影响力有限。

    当一个坏人振臂一呼,能产生巨大影响力的时候,就说明这已经不单单是一个反派了,而是可能形成新共识的新力量。

    不管反派的理论多么夸张,一样有人支持。

    就好像礼崩乐坏的时候,朱杨学派的一毛不拔,墨家的兼爱非攻。只要想想就知道这两个理论有很多破绽,可是大家急需要一个新的共识,所以一时间天下非杨即墨。儒家看了只有羡慕的份。

    法家也提出富国强兵的共识,才会被各国重用。各国都想变强,都想要利益。

    不过利益这种东西不可能一直有,一旦利益消失,共识也就消失了。

    所以孟子不想谈利益,只想谈仁义,因为仁义在心中,只要相信就不会消失。但不谈利益,吃不饱饭,谁还相信仁义?

    所以法家只谈利益,儒家只谈仁义,两者一合不就起来了么?

    现如今,道义和利益的问题还是有很多人在讨论,到底是道义重要,还是利益重要,当然是全部重要。如果说建立共识的话,肯定道义重要一点,毕竟利益总有消失的时候,但信仰可以坚持一生。但利益又不能不谈,吃不饱饭了,信仰也会动摇,能饿着肚子坚持信仰的人都是伟大的人。

    所以一般而言,仁义负责建立不同阶级的价值体系,法家负责不同阶级的利益分配。只有不同阶级互相信任,利益才会流动,否则就是贵族穷奢极欲,百姓麻木不仁。

    贵族不相信百姓,就不敢交出利益,百姓不相信贵族,就混吃等死。一直到矛盾累积到一定程度,用战争解决问题。

    如果没有仁义,只有法家,那贵族宁愿违法也不会拿出利益,而且还会想方设法让法律对自己有利。有了仁义,贵族和百姓是互相监督,贵族挑选勤劳的平民,给一些利益,让他们发展。百姓如果遇到为富不仁,却抓不到违法证据的贵族,可以越过法律,以仁义的名义重拳出击。

    这样一来百姓的义务就是勤劳,权利就是监督。贵族的义务是带领社会发展,权利则是享受物质生活。

    杜兰表示虚是宇宙中诞生的,如果不能建设一个共识,以后还会出现更多的虚。

    “没有共识,就是按照自己的想法做事,就很容易走极端。”“虚就是没有共识,按照自己的想法毁灭宇宙,只要说宇宙是邪恶的就行了,就可以作为毁灭宇宙的依据,根本不用太复杂的理由。”杜兰表示想要毁灭宇宙很简单,失恋了、失业了、生病了、心情不好,就会感觉自己是全世界最惨的人,是世界辜负了自己,想要毁灭世界。

    如果是共识的话,比如说仁义,就是要爱自己,然后还要爱别人,就不是自己难受就要去毁灭世界,而是要替别人考虑一下,自己是很惨,但别人还要继续生活。

    杜兰表示不仅要对付虚,还是要让大家在利益和信仰上建立共识才行。                   <div id="device" style="background-color: #c0d16d66;font-size: 16px;border-radius: 10px;padding: 0 10px;color: #957575;text-decoration: underline;font-family: fangsong;"></div>