第613章 禅让
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昔尧德衰,为舜所囚。
舜囚尧于平阳,取之帝位。复偃塞丹朱,使不与父相见也。
…………
帝尧在位六千余年,修仙了道,达到了地仙的极致。但在位之时,他却并没有修炼成仙,以真正的仙神状态统御人族。
虞舜,本名姚重华,号有虞氏,母曰握登,见大虹意感,而生舜于姚墟。目重瞳子,故名重华。龙颜大口,黑色,身长六尺一寸。舜父母憎舜,使其涂廪,自下焚之,舜服鸟工衣服飞去。又使浚井,自上填之以石,舜服龙工衣自傍而出。耕于历,梦眉长与发等,遂登庸。
帝尧闻舜贤明,命娥皇女英二女嫔于舜,提拔舜于荒野,让其辅佐管理朝政,并赐封地虞,而帝尧则一心修道,以求突破天人界限,成为天仙。
不过天有不测风云,人有旦夕祸福。因为帝尧晚年疏于管理朝政,对国家天下的掌控力下降,使得他的女婿舜因为长时间的摄行政务,而获得了唐国实际上的权利。
同时,在某些玄门修士的唆使下,掌握帝国大权多年的舜便将苦修求突破的帝尧囚禁了起来,使其内外隔绝,使尧和朱丹父子不想见。
最后出现禅让,由尧将帝位禅让给舜,舜继位后改国号为虞,治都蒲阪,称帝舜。
不过帝尧却没有死,虽然失去帝位,但不仅是实力还是以往的功绩都让帝舜忌惮,而伏羲不忍人族的这位圣王死于非命,所以便将其纳入火云洞中,“白日飞升”。而帝尧也因祸得福,证全人王道果,借助人道气运的灌输,修成不休金仙。
九为极数,有人娲皇娘娘之后,帝舜便是是三皇五帝之中最后一位圣帝,虽然这位圣王不是一个完美无缺的道德圣人,甚至登基的手段让某些人诟病。
但帝王不讲私德,只要他能够让治下的平民百姓各个阶层生活幸福,让国力强盛,人族进步。那么他的统治便稳固无比,获得人民的拥戴,便是人族的英雄,人族的圣王。
帝舜在位亦有五千来年,在继任初期,其治下的中洲虞国国力强大,选贤任能,举用“八恺”、“八元”等治理民事,放逐“四凶”。巡狩四方,整顿礼制,减轻刑罚,统一度量衡。
不过在继位后期,整个中洲大地却出现了水患。
洪水虽然是天灾,但也是人祸。人族要铸就三皇五帝,可每一位帝王都有着自己的劫难,而且因为帝舜很有可能便是最后一位圣王,所以上天便降下洪水劫难以示磨炼。
同时,人族经过数万年的发展,对中洲各地的山川水泽开垦过多,破坏了大地的地貌和地理,使得原有的生态环境遭到破坏,出现了大量的水土流失,虽然说是天灾,但人祸因素却更大一些。
洪水频发,帝舜便让鲧为治水大臣,希望他能够平定水患,还人间一个太平。
鲧是大禹的父亲,也是一个传奇人物,帝颛顼后代,可谓是神裔,不仅实力强大,而且还可以于天界的天帝尤其是北方天帝通联,被尧封于崇地。
鲧治水,借用了一件奇宝息壤,息壤者,言土自长息无限,故可以塞洪水也。将洪水泛滥的地方用息壤堵住,水势越高,堤坝修建地越高。
然而事与愿违,虽然息壤很奇妙,但鲧却不可能一直用它来堵水,他实力在人族虽然不错,但再仙神眼中缺有些不够看了,无法发挥出息壤全部的力量。而且出现水患的地方过多,鲧虽然全力堵截,但仍是有些疏漏。
千里之堤溃于蚁穴,堤坝虽然修建地越高,可一旦洪水超过了警戒线,破堤而出的话,那么产生的水患对人族毁坏更大。堤坝只能短时间堵塞江河,而不能一直如此。
治水出现了大问题,甚至产生的灾难比以往还恐怖,所以帝舜需要推出一人来承担责任。
再地球的历史书种,有关是谁杀死鲧的有了许多不同的说法《山海经·海内经》说:“鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。”是被鲧窃取息壤的天帝派遣火神杀掉了鲧。《左传》:“昔尧殛鲧于羽山。”说杀鲧的是尧。《国语·周语下》:“舜之刑也亟鲧。”是帝舜杀掉了鲧。
而在现在的洪荒里,鲧偷去天帝的宝物是被默认的,要不然他一个非天神的巫师有怎么能够盗取息壤这件法宝呢?所以在洪荒中,要掉鲧性命以平息百姓怒火的是帝舜。
禹,鲧的儿子,又名姒文命,鲧在死后尸体三年不腐烂,在羽山中埋葬。其身虽死但精气不散,在这灵地之中再行汇聚生机造化,孕育三年,最终诞生出了一个灵童,这便是大禹。
大禹人称黄龙体,相传是在有人于鲧解剖腹部时,黄光直接扑面而来,鲧的尸首边龙吟声阵阵而起,一条黄龙飞入鲧的肚中,最后诞生出了一位法相为神龙的灵子。
大禹成年之后,舜便认命大禹为治水大臣。和父亲才去“堵”的方式不同,大禹采取“疏”的方式去管理水灾,治理水患。
为了治水,大禹三过家门而不入,苦心治水三十多年,不仅为自己建立巨大的威望,同时功绩也在最突出的。
在平定了水患之后,大禹的威望也达到无人客撼动的情况。而且帝舜晚年之后其情况于帝尧类似。舜也想成为长生不死的神仙,所以想要突破当前的境界。
不过舜最后的结局和帝尧的一样,都没有在在位之时,以帝皇之气修成天仙天神道果。大禹效仿舜的登基历史,先将舜囚禁,然后逼其禅让,改国号虞为夏,都阳城。
夏禹和虞舜有杀父之仇,说大禹对帝舜不怀恨在心是不可能的。只不过帝舜毕竟是人族圣王,而且背后有玄门支持,即便是他背后的巫门也不愿意彻底得罪拥有四圣的玄门。
所以在禅让之后,大禹便以让帝舜巡视为名义,让其去南方巡守,南方现在可不是膏腴之地,而是蛮荒所在,此行此举不易于是将其贬谪流放,不过是名义上好听而已。
舜苦难于南方,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。而舜死时,娥皇女英二女不得相见,闻之恸哭,以涕汨挥,竹尽斑,泪干而死,世人谓之湘夫人,其竹为湘妃竹。
舜帝和二位湘夫人死后,英灵不散,伏羲怜之,将其化为人道祖灵,封为神,并让帝舜获得最后一位圣王道果,配享火云洞。
后人有云:舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。(未完待续。)
昔尧德衰,为舜所囚。
舜囚尧于平阳,取之帝位。复偃塞丹朱,使不与父相见也。
…………
帝尧在位六千余年,修仙了道,达到了地仙的极致。但在位之时,他却并没有修炼成仙,以真正的仙神状态统御人族。
虞舜,本名姚重华,号有虞氏,母曰握登,见大虹意感,而生舜于姚墟。目重瞳子,故名重华。龙颜大口,黑色,身长六尺一寸。舜父母憎舜,使其涂廪,自下焚之,舜服鸟工衣服飞去。又使浚井,自上填之以石,舜服龙工衣自傍而出。耕于历,梦眉长与发等,遂登庸。
帝尧闻舜贤明,命娥皇女英二女嫔于舜,提拔舜于荒野,让其辅佐管理朝政,并赐封地虞,而帝尧则一心修道,以求突破天人界限,成为天仙。
不过天有不测风云,人有旦夕祸福。因为帝尧晚年疏于管理朝政,对国家天下的掌控力下降,使得他的女婿舜因为长时间的摄行政务,而获得了唐国实际上的权利。
同时,在某些玄门修士的唆使下,掌握帝国大权多年的舜便将苦修求突破的帝尧囚禁了起来,使其内外隔绝,使尧和朱丹父子不想见。
最后出现禅让,由尧将帝位禅让给舜,舜继位后改国号为虞,治都蒲阪,称帝舜。
不过帝尧却没有死,虽然失去帝位,但不仅是实力还是以往的功绩都让帝舜忌惮,而伏羲不忍人族的这位圣王死于非命,所以便将其纳入火云洞中,“白日飞升”。而帝尧也因祸得福,证全人王道果,借助人道气运的灌输,修成不休金仙。
九为极数,有人娲皇娘娘之后,帝舜便是是三皇五帝之中最后一位圣帝,虽然这位圣王不是一个完美无缺的道德圣人,甚至登基的手段让某些人诟病。
但帝王不讲私德,只要他能够让治下的平民百姓各个阶层生活幸福,让国力强盛,人族进步。那么他的统治便稳固无比,获得人民的拥戴,便是人族的英雄,人族的圣王。
帝舜在位亦有五千来年,在继任初期,其治下的中洲虞国国力强大,选贤任能,举用“八恺”、“八元”等治理民事,放逐“四凶”。巡狩四方,整顿礼制,减轻刑罚,统一度量衡。
不过在继位后期,整个中洲大地却出现了水患。
洪水虽然是天灾,但也是人祸。人族要铸就三皇五帝,可每一位帝王都有着自己的劫难,而且因为帝舜很有可能便是最后一位圣王,所以上天便降下洪水劫难以示磨炼。
同时,人族经过数万年的发展,对中洲各地的山川水泽开垦过多,破坏了大地的地貌和地理,使得原有的生态环境遭到破坏,出现了大量的水土流失,虽然说是天灾,但人祸因素却更大一些。
洪水频发,帝舜便让鲧为治水大臣,希望他能够平定水患,还人间一个太平。
鲧是大禹的父亲,也是一个传奇人物,帝颛顼后代,可谓是神裔,不仅实力强大,而且还可以于天界的天帝尤其是北方天帝通联,被尧封于崇地。
鲧治水,借用了一件奇宝息壤,息壤者,言土自长息无限,故可以塞洪水也。将洪水泛滥的地方用息壤堵住,水势越高,堤坝修建地越高。
然而事与愿违,虽然息壤很奇妙,但鲧却不可能一直用它来堵水,他实力在人族虽然不错,但再仙神眼中缺有些不够看了,无法发挥出息壤全部的力量。而且出现水患的地方过多,鲧虽然全力堵截,但仍是有些疏漏。
千里之堤溃于蚁穴,堤坝虽然修建地越高,可一旦洪水超过了警戒线,破堤而出的话,那么产生的水患对人族毁坏更大。堤坝只能短时间堵塞江河,而不能一直如此。
治水出现了大问题,甚至产生的灾难比以往还恐怖,所以帝舜需要推出一人来承担责任。
再地球的历史书种,有关是谁杀死鲧的有了许多不同的说法《山海经·海内经》说:“鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。”是被鲧窃取息壤的天帝派遣火神杀掉了鲧。《左传》:“昔尧殛鲧于羽山。”说杀鲧的是尧。《国语·周语下》:“舜之刑也亟鲧。”是帝舜杀掉了鲧。
而在现在的洪荒里,鲧偷去天帝的宝物是被默认的,要不然他一个非天神的巫师有怎么能够盗取息壤这件法宝呢?所以在洪荒中,要掉鲧性命以平息百姓怒火的是帝舜。
禹,鲧的儿子,又名姒文命,鲧在死后尸体三年不腐烂,在羽山中埋葬。其身虽死但精气不散,在这灵地之中再行汇聚生机造化,孕育三年,最终诞生出了一个灵童,这便是大禹。
大禹人称黄龙体,相传是在有人于鲧解剖腹部时,黄光直接扑面而来,鲧的尸首边龙吟声阵阵而起,一条黄龙飞入鲧的肚中,最后诞生出了一位法相为神龙的灵子。
大禹成年之后,舜便认命大禹为治水大臣。和父亲才去“堵”的方式不同,大禹采取“疏”的方式去管理水灾,治理水患。
为了治水,大禹三过家门而不入,苦心治水三十多年,不仅为自己建立巨大的威望,同时功绩也在最突出的。
在平定了水患之后,大禹的威望也达到无人客撼动的情况。而且帝舜晚年之后其情况于帝尧类似。舜也想成为长生不死的神仙,所以想要突破当前的境界。
不过舜最后的结局和帝尧的一样,都没有在在位之时,以帝皇之气修成天仙天神道果。大禹效仿舜的登基历史,先将舜囚禁,然后逼其禅让,改国号虞为夏,都阳城。
夏禹和虞舜有杀父之仇,说大禹对帝舜不怀恨在心是不可能的。只不过帝舜毕竟是人族圣王,而且背后有玄门支持,即便是他背后的巫门也不愿意彻底得罪拥有四圣的玄门。
所以在禅让之后,大禹便以让帝舜巡视为名义,让其去南方巡守,南方现在可不是膏腴之地,而是蛮荒所在,此行此举不易于是将其贬谪流放,不过是名义上好听而已。
舜苦难于南方,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。而舜死时,娥皇女英二女不得相见,闻之恸哭,以涕汨挥,竹尽斑,泪干而死,世人谓之湘夫人,其竹为湘妃竹。
舜帝和二位湘夫人死后,英灵不散,伏羲怜之,将其化为人道祖灵,封为神,并让帝舜获得最后一位圣王道果,配享火云洞。
后人有云:舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。(未完待续。)