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第五十章

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    所以,离一切相,即名诸佛,凡所有相,皆是虚妄,是站在诸法都是生灭法,诸法都是缘起法,它不可得,这个叫做碎为微尘观。

    缘起就是空无自性,空无自性就是不实在的。

    换句话说,我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间,只是我们那一份执着不肯放下而已,其他没有什么。

    我们因为没有意义,把执着变成有意义,而所有的执着,其实是没有意义。

    人生其实不必找答案,人生本来就没有答案,爱情有答案吗?婚姻有答案吗?你会嫁给你的丈夫,为什么?没有答案啊,缘起啊!是不是?有答案吗?缘分嘛,答案就是因缘。

    因缘是空啊!世间人很多一直在找答案,你找不到答案的。

    法无定法。

    无有定法,如来所说,缘起,就叫做因缘所生法,缘起法就是种种条件而生,人生、宇宙,无一法不是缘起法,万法都是缘起。

    其性本空,缘起如幻。

    其性本空,就叫做缘起性空。花非花,树不是真正的树,山也没有真正的山,把山、石头、沙移开来,山不存在。

    人非人,用x光一照,每一个人都是一堆骨头,如果把时空调换,一百年后,诸位都会变成骨头,现在排在你的位子,你们现在所坐的位子都不要动,一百年后,把一每个人剩下的骨头。放在你们这个位子上,你认识他是谁吗?

    你不认识!一朵花、一棵树、一座山、一个人,所有无量的众生相。一微尘乃至法界,统统是空无自性,都是缘起的东西,缘起如幻,如幻就如同闪电。

    所以佛说三千大千世界,既非三千大千世界,是名三千大千世界。

    金刚经里面讲。若见诸相非相,即见如来。也就是这个道理。

    如果你见到了种种的相。是空相,是不实在的相。

    慢慢的体悟,学习放下。

    也没有放下的名词可得,本来就是空。佛陀就是发现这样的真理,发现了每一个人的本来面目都是佛,只是不肯放下这个分别,不肯放下这个执着,还莽撞,像无头苍蝇一样,为了求道,花了多少钱。

    为了求道,用尽一切方法。可是,就是找不到,他不晓得。万法都在放下这一念当中。不知道!

    无自性就是空性,为什么叫做空性呢?

    空性就是缘起,缘起就是空性,为什么讲缘起就是空性呢?

    因为它是生灭性;空性,因为它有变化性,空性是因为刹那刹那的改易性。就是变化性;空性就是短暂性,人生的生命是很短促的;空性就是万法都是败坏性;空性就是万法都是缘起性;空性就是万法都是非实性。就是不实在性,因为它会变化;空性就是如幻性,就像幻化一样的;空性就是必死性,你在未来的某一个时间跟空间,你一定会消失在这个世间。

    我们活在一个不实在的世间,我们有觉悟吗?

    讲空有二层含义,生灭无常,所以,我们说它是空;缘起缘灭,所以,我们说它是空。

    无自性就是空性。

    六祖讲,本来无一物,何处惹尘埃?无自性就是无自性体,没有永恒性的体性,没有永恒的存在,叫做无自性。

    我们为什么妄心放不下?就是心就像摄影机一样,摄影起来后,一直在里面重复的,一直想,这个人对不起你,经过三年、五年,还是恨他;这个人跟你有缘,你很爱他,三年、五年,就一直想他——叫我如何不想他?

    就这样,一直想!

    生命做不了主,妄想心一直出来,割舍不下、放不下,这个就是众生!所以,离种种的妄想,歇即是菩提。

    佛陀是发现了真相,生老病死是生命的真相。

    每一个人都必需接受死亡,不是你恐惧可以解决问题,你要有智慧。

    自性就是空性,了悟了诸法空性,就能够透彻,彻底的打破对相上的妄执、妄分别,起种种的颠倒见。

    妄名,名相是假的,虚妄的言说,虚妄的假相,虚妄的意识心。

    百里无忌这句,足足让段佛音深思了一柱香的时间。

    许久之后,段佛音艰难地抬头说道:“陛下佛法精深,佛音自愧不如。”

    百里无忌笑道:“佛音公主不必太在意了,朕不过是背上了一段幼时齐已僧所教的佛谒,朕从未为此深思熟虑,辗转反侧,只是朕想告诉佛音公主,执着本就是虚妄,明国能强大多久,不取决于朕,而是取决于数千万明国百姓。朕对于明国来说,可能是个领路者,但实际只是一个过客。朕又何须担心身后明国的强弱兴衰。”

    百里无忌再次向段佛音阐述了他不在意任何指责和批评,也再次阐述了他的那后半句,只要活得洒脱,百年之后,哪怕人间毁灭,又关他何事?

    那个时候百里无忌早已化为一堆枯骨,国家强弱兴衰皆非他能掌控的,所以,关他屁事。

    百里无忌也用此话,拒绝了段佛音的和亲请求,攻伐大理,势在必行之意。

    段佛音脸色变得有些青,她发现眼前这个男人,远非她所想像的那般,他似乎可以平淡地看着她的容颜,而面不改色。

    这对于段佛音的自信心是莫大的打击,难道这世上真有不喜女色之鲁男子?

    段佛音高看百里无忌了。

    俗话说,爱美之心人皆有之。

    百里无忌心中一样震惊于段佛音的美貌,但震惊归震惊,百里无忌就如上面赞叹段佛音所言一般,懂得舍、得。

    欣赏未必需要占有,如果百里无忌没有这一份自控能力,居明国皇帝之位十多年间,看过多少美丽女子,那宫中岂不是早已粉黛三千?

    美女这种东西,一旦身边太多,就会引起审美疲劳;一旦置得太近,就会让人厌烦。

    就如同鱼肉熊掌,虽是珍馐,但吃太多了,总是会反胃的。

    百里无忌面对这个如同天人般的女子,心中最多的只是欣赏,而没有丝毫占为己有之意。(未完待续)