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第152章 防微杜渐(第1页)

徐平前世隐约有记忆,范仲淹因为所谓君子党被吕夷简迫害,欧阳修因此写《朋党论》。

历史上只是轻描淡写,现在徐平可不敢掉以轻心。

前世自然不知道,现在才明白,从君子党小人党,到新党旧党,实在是一脉传承,所来有自。

自宋开国以来,第一次大规模的明确党争,发生在太宗时期,胡旦、赵昌言等人公开结党,锐意钻营。

君子党和小人党的理论先导,正是在此时发生。

以文章得享天下大名的王禹稱,作《朋党论》,提出小人有党,君子也可以有党。

而且,如果君子无党,则不能与小人之党相争,就会天下大乱。

第二篇持这个论调的《朋党论》,自然就是历史上欧阳修所作的那一篇了。

那文章写在什么时候?范忠淹因为被指为范党领袖,贬出京城,且榜其事于朝堂,当时朝里不少官员竟以位列范党门下为荣。

欧阳修的《朋党论》,不仅仅是一篇文章,而是有明确的政治意义。

君子党与小人党之争,从此由幕后走上前台,左右政坛。

其后的历史,徐平虽然没有印象,但大致的脉络还是隐约有感觉。

此后,司马光中进士之后不久再作《朋党论》,苏轼继欧阳修后《续朋党论》,苏轼门人秦观再作《朋党论》。

其中除了司马光是结合事实论史,苏轼和秦观都有明确的政治目的,文章出现的时间恰恰在朝中党争激烈的时候。

以论事起,而以论人终,几乎是欧阳修写文的标志,炮火只是偶然溅到了徐平的身上。

不去论一个人的功过得失,而专一去贴上君子小人的标签,是欧阳修及其一脉相承的文人的特点。

欧阳修如上,他的两个得意门生王安石和苏轼又何尝不是?

向前再发展一步,同我者君子,不同我者小人,政事彻底成为意气之争。

什么是小人?什么是君子?子曰:“君子喻于义,小人喻于利”

,“子罕言利,与命与仁”

孟子言:“何必曰利?亦有仁义而已矣。”

简单一句话,言利的是小人,言义的是君子。

在这之间,再杂上性善性恶之辨,论忠直邪正,基本就大概内容了。

很不幸,徐平想来想去,从思想根源上,自己貌似怎么都是要划在小人一边。

看了看身边一时沉默不语的范仲淹,徐平的心里暗暗叹了口气。

两人在同一天升为待制,徐平为龙图阁待制,范仲淹为天章阁待制,自己的位次在范仲淹之上。

这一段时间以来,徐平在三司培植势力,而范仲淹一样在身边形成了一个小圈子。

徐平在三司,把持大权,提掖后进,重用年轻人,但秉持一个原则,就是不营私利,不植私党。

范仲淹也一样不营私利,甚至对于自己的升迁荣辱都置之度外。

但要说不植私党,就值得商榷了。

后来的欧阳修为什么要写《朋党论》?因为范仲淹明显有结党的嫌疑。

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