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听了徐平的话,赵祯点了点头,确实是这个问题。
如果刘三嘏只是跟公主有矛盾,而没有任何作奸犯科的地方,在契丹面临生命危险逃到宋朝来求庇护,宋朝不管不顾地把他送回去,难掩众口,难平民心。
徐平道:“刘三嘏,本河间府人氏,其先没入契丹,流落北地。
举进士,契丹圣宗喜其才学,妻之以女,为契丹附马都尉。
是以,不可单纯视刘三嘏为契丹之民,不然则易失河北人心。
百姓沦落异域,生活安乐,朝廷亦为之喜。
艰难困苦,甚或身被刀兵,朝廷伸手可援,救其性命,岂可置之不理?此天下之义,义不可失。”
刘三嘏并不是契丹土著,他祖上是河间人,因为各种原因流落到契丹。
契丹获得幽云十六州,这种人非常多,契丹统一称为燕人。
包括契丹治下的汉人,还有一小部分如渤海人等其他民族。
这些汉人归宋朝,应该是算作为归正人的,并不是简单的契丹人来逃。
既是政治犯,又是归正人,所以刘三嘏不能够简单地遣送回契丹。
不然,宋朝就失了幽云十六州的人心,对将来恢复旧地不利。
而且不收刘三嘏,还会让河北之民心寒。
出于道义,如果刘三嘏不是归正人,或者说不是汉人,宋朝处理的手法就简单一些。
可以让契丹约定人回去之后,不杀,不处以重刑,形成明文,再把人遣返。
吕夷简道:“昭文相公说的是,刘三嘏本是汉人,有难来归,岂可置之不理?此内外有别之大义,大义不可失!”
庞籍捧笏道:“臣闻华夷如一,皆天下之民也。
今之所谓华人夷人,不过是周末之时的秦人、楚人,天下未混而为一,强分之而已。
古之王者不欺四海,霸者不欺四邻。
信乃人君之大宝,立国之根本。
与契丹已有誓书,不纳逃亡,大国不可言而无信。”
徐平暗暗叹了口气,他要严华夷之辨,严格区分自己人和外人,在朝中并不是没有反对的声音。
跳出来反对得最激烈的,就是司马光,而司马光很多思想是来自于庞籍。
并不是说庞籍指使司马光,而是由于言传身教,司马光自然而然从庞籍那里继承而来。
宋朝要改变旧制,争取天下的认同,首先就面临到一个对刚刚过去的唐朝如何认识的问题。
这不稀奇,徐平前世要恢复传统文化,最先冒出来的就是要恢复明清,特别是清朝的一些文化和制度的声音。
宋朝这个时候,一样面临着要革除五代积弊,重行汉制,最先出来的也是重行唐制,继承唐朝文化的声音。
唐朝文化对后世最重要的影响,就是严华夷之别还是华夷如一。
唐太宗那一句“自古皆贵中国而贱夷狄,朕独爱之如一”
,并不是随着唐朝灭亡就消失了,实际上一直被后世的一部分人所信奉。
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