第二十七章 忐忑
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岳不群正在一座唐式风格的武馆中，教授贵族富豪子弟练武，练得正是最近推演出来的空手道、柔道、泰拳、剑道。≧ 岳不群将学院学生分为三批，以满儿为主的富豪贵族子弟、以贫民子弟为主的学生和成年的忠诚教徒。富豪贵族子弟主学教经，次学武功，再次学中国的四书五经、琴棋书画等各种陶冶情操的东西，成立独立武学院，以岳不群为主，九大教经编写传教使为辅。贫民子弟主学教经，次学武功，再次分科学习兵书算术、工艺技术、农业养殖、经商管理、四书五经、琴棋书画等各项专业技能，成立专业文武教士学院。以琴奴为主，岳不群、九大教经编写传教使为辅；成年的忠诚教徒只识字学教经，成立半年制成教士学院，每三年返院校进修三月，以十八名传教使者为主，又聘来不少在吐鲁番城的人才和汉人读书人为辅。还有护教军，已扩大为三百人的风骑军和两百人的武卫军，以莫花尔彻为主，修练岳不群所传的《鹰爪功》《通背拳》《乾坤枪法》《狂风刀法》《回旋刀法》。因师资力量远远不够，岳不群已经去信给6镖头，让其帮忙多多招收一些大明的读书人、工匠、老农和大夫前来，当然还有给琴奴准备的帐房和掌柜。
莫花尔彻来到了岳不群的身旁，岳不群奇怪的看了他一眼，莫花尔彻一般情况是不会来这的，莫花尔彻认真行礼拜见道：“启禀师父，今日合不勒来过了。”岳不群知道合不勒每日一早就要来道观一个时辰，找莫花尔彻苦练《狂沙刀法》和《回旋刀法》，岳不群问道：“是他说了什么吗？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗明日就要回来了。”岳不群让弟子们自已练习，与莫花尔彻走到馆外去，看着光秃秃的道观，还要等上几月才到春天，方能植树种花，给道观装点一些绿意。岳不群问道：“阿黑麻汗回来可有什么妨碍之处？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗回来倒是没什么妨碍，师父与阿黑麻汗并无什么厉害争端。只是阿黑麻汗的军师他只丁与师父有些妨碍和争端，或说是仇怨。”“仇怨？他只丁？”岳不群就更奇怪了，这名字从来都没有听说过，包括未来。莫花尔彻解释道：“他只丁不过只有三十二岁，却是西域有名的智者，全名其实应该叫大毛拉和卓他只丁。大毛拉、和卓乃是教中领袖之意，他只丁就是察合台汗国的波斯新教领袖，而且是世袭的大毛拉和卓。无论是羽奴思汗，马合木汗，阿黑麻汗，还是埃米尔阿巴拜克苏丹，都对他言听计从，尊敬非常，可说是他们的精神导师，也就是国师。只是他只丁家族一向是狂热的波斯新教传道者，凡是不信仰波斯新教的人们，不是被强迫相信，就是被驱逐，对抗者则是全部杀死……师父想要改正或剃除可兰经中的不良经义，这对他只丁来说，是对神圣可兰经的亵渎，定会为此和师父结上仇怨的。”
莫花尔彻接着将察合台汗国的历史，和波斯新教的传教历史一一道出，让岳不群听得头昏脑涨，大至还算是明白了。原来这个察合台国，是从原察合台国分裂出来的，可称之为东察合台国，而西察合台国在百余年前亡于帖木尔大帝之手。在东察合台国第一代汗秃黑鲁帖木儿时，秃黑鲁帖木儿汗强迫所有王公、大臣皈依波斯新教，并下令其臣民改宗，如有违抗，即处死刑。约十六万户蒙古人集体宣誓改宗波斯新教。而让秃黑鲁帖木儿汗下此命令的，就是他只丁的先祖札马鲁丁、额什丁父子的功劳，此后他只丁家族成为东察合台国的世袭大毛拉和卓。初时的波斯新教尚有总坛位于昆仑光明顶的明教与之相争，后明教因衰落而灭亡，波斯新教便渐渐成为西域最强之教。加上有各代可汗的扶持和帮助，他只丁家族强迫领内人们皈依波斯新教，并焚烧其他各派的经典、寺院，杀死驱逐他教教士，渐成为西域唯一的教派。在羽奴思汗时，吐鲁番城正式被波斯新教从佛教手中夺过，整个西域也成为波斯新教的地盘。数年前羽奴思汗强迫所有蒙古人定居生活，而使得东察合台国内乱，分成定居与游牧两派。干不离城主本属中间派，对于羽奴思汗的不智，使得国家大乱十分不满，同时也对波斯新教强迫他人信教有所厌恶。于是从西藏请回不少的喇嘛，支持他们与波斯新教对抗，从而让喇嘛教等教派在吐鲁番城有所反复。岳不群之所以顺利在吐鲁番立足，正是因为波斯新教在吐鲁番城不能一家独大，而信仰波斯新教的阿黑麻汗初得吐鲁番城，又远离征战之故。
莫花尔彻最后说道：“他只丁放弃马合木汗，跟随阿黑麻汗来到吐鲁番城，大约有三种意思。一是：阿黑麻汗有雄主之相，日后定有大能为；二则是：为了将吐鲁番地区彻底抓入波斯新教手中，不使其他教派反复；三则是：将波斯新教继续扩张，或东或南或北，将大明、蒙古和西藏的人们也皈依到波斯新教名下。”岳不群听后真想抽自已几下，这波斯新教可不比在中原已经汉化的波斯老教，波斯新教的传教一向充满血腥和攻击性，面对愚昧凶狠的古人，自已没事改人家教义作甚。口里却叹道：“放弃阿力麻里的优渥生活，而来到尚不明确的吐鲁番，他只丁确实是个狂热的传教士啊。这他只丁的手段如何？是否一上来就以大军强迫信教，不从则杀？”莫花尔彻答道：“这……这倒不会，他只丁是大毛拉和卓，西域有名的智者贤者，该有的气度还是会有的，不会一开始就如普通阿訇那般只懂用蛮。只是他只丁这等智者，会耍些手段也是应有之意，弟子与其不甚熟悉，不知他只丁会使些什么计谋。”岳不群有些头大，刚经历剑气之争不过才两年时间，为避开中原的正邪之争而远走西域，却又卷入了西域的教派之争。这真是天下无处不纷争啊，不知何处才是安乐家乡？回想起来，在终南山当道士的那段时间里，日子过得最是平静了。岳不群长叹一口气，尽量吧，实在不行，就回终南山去，或者回长安当个小富家翁也成。只是不知琴奴有没有古代女人的传统美德，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不用逼迫自家的男人上进。
岳不群正在一座唐式风格的武馆中，教授贵族富豪子弟练武，练得正是最近推演出来的空手道、柔道、泰拳、剑道。≧ 岳不群将学院学生分为三批，以满儿为主的富豪贵族子弟、以贫民子弟为主的学生和成年的忠诚教徒。富豪贵族子弟主学教经，次学武功，再次学中国的四书五经、琴棋书画等各种陶冶情操的东西，成立独立武学院，以岳不群为主，九大教经编写传教使为辅。贫民子弟主学教经，次学武功，再次分科学习兵书算术、工艺技术、农业养殖、经商管理、四书五经、琴棋书画等各项专业技能，成立专业文武教士学院。以琴奴为主，岳不群、九大教经编写传教使为辅；成年的忠诚教徒只识字学教经，成立半年制成教士学院，每三年返院校进修三月，以十八名传教使者为主，又聘来不少在吐鲁番城的人才和汉人读书人为辅。还有护教军，已扩大为三百人的风骑军和两百人的武卫军，以莫花尔彻为主，修练岳不群所传的《鹰爪功》《通背拳》《乾坤枪法》《狂风刀法》《回旋刀法》。因师资力量远远不够，岳不群已经去信给6镖头，让其帮忙多多招收一些大明的读书人、工匠、老农和大夫前来，当然还有给琴奴准备的帐房和掌柜。
莫花尔彻来到了岳不群的身旁，岳不群奇怪的看了他一眼，莫花尔彻一般情况是不会来这的，莫花尔彻认真行礼拜见道：“启禀师父，今日合不勒来过了。”岳不群知道合不勒每日一早就要来道观一个时辰，找莫花尔彻苦练《狂沙刀法》和《回旋刀法》，岳不群问道：“是他说了什么吗？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗明日就要回来了。”岳不群让弟子们自已练习，与莫花尔彻走到馆外去，看着光秃秃的道观，还要等上几月才到春天，方能植树种花，给道观装点一些绿意。岳不群问道：“阿黑麻汗回来可有什么妨碍之处？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗回来倒是没什么妨碍，师父与阿黑麻汗并无什么厉害争端。只是阿黑麻汗的军师他只丁与师父有些妨碍和争端，或说是仇怨。”“仇怨？他只丁？”岳不群就更奇怪了，这名字从来都没有听说过，包括未来。莫花尔彻解释道：“他只丁不过只有三十二岁，却是西域有名的智者，全名其实应该叫大毛拉和卓他只丁。大毛拉、和卓乃是教中领袖之意，他只丁就是察合台汗国的波斯新教领袖，而且是世袭的大毛拉和卓。无论是羽奴思汗，马合木汗，阿黑麻汗，还是埃米尔阿巴拜克苏丹，都对他言听计从，尊敬非常，可说是他们的精神导师，也就是国师。只是他只丁家族一向是狂热的波斯新教传道者，凡是不信仰波斯新教的人们，不是被强迫相信，就是被驱逐，对抗者则是全部杀死……师父想要改正或剃除可兰经中的不良经义，这对他只丁来说，是对神圣可兰经的亵渎，定会为此和师父结上仇怨的。”
莫花尔彻接着将察合台汗国的历史，和波斯新教的传教历史一一道出，让岳不群听得头昏脑涨，大至还算是明白了。原来这个察合台国，是从原察合台国分裂出来的，可称之为东察合台国，而西察合台国在百余年前亡于帖木尔大帝之手。在东察合台国第一代汗秃黑鲁帖木儿时，秃黑鲁帖木儿汗强迫所有王公、大臣皈依波斯新教，并下令其臣民改宗，如有违抗，即处死刑。约十六万户蒙古人集体宣誓改宗波斯新教。而让秃黑鲁帖木儿汗下此命令的，就是他只丁的先祖札马鲁丁、额什丁父子的功劳，此后他只丁家族成为东察合台国的世袭大毛拉和卓。初时的波斯新教尚有总坛位于昆仑光明顶的明教与之相争，后明教因衰落而灭亡，波斯新教便渐渐成为西域最强之教。加上有各代可汗的扶持和帮助，他只丁家族强迫领内人们皈依波斯新教，并焚烧其他各派的经典、寺院，杀死驱逐他教教士，渐成为西域唯一的教派。在羽奴思汗时，吐鲁番城正式被波斯新教从佛教手中夺过，整个西域也成为波斯新教的地盘。数年前羽奴思汗强迫所有蒙古人定居生活，而使得东察合台国内乱，分成定居与游牧两派。干不离城主本属中间派，对于羽奴思汗的不智，使得国家大乱十分不满，同时也对波斯新教强迫他人信教有所厌恶。于是从西藏请回不少的喇嘛，支持他们与波斯新教对抗，从而让喇嘛教等教派在吐鲁番城有所反复。岳不群之所以顺利在吐鲁番立足，正是因为波斯新教在吐鲁番城不能一家独大，而信仰波斯新教的阿黑麻汗初得吐鲁番城，又远离征战之故。
莫花尔彻最后说道：“他只丁放弃马合木汗，跟随阿黑麻汗来到吐鲁番城，大约有三种意思。一是：阿黑麻汗有雄主之相，日后定有大能为；二则是：为了将吐鲁番地区彻底抓入波斯新教手中，不使其他教派反复；三则是：将波斯新教继续扩张，或东或南或北，将大明、蒙古和西藏的人们也皈依到波斯新教名下。”岳不群听后真想抽自已几下，这波斯新教可不比在中原已经汉化的波斯老教，波斯新教的传教一向充满血腥和攻击性，面对愚昧凶狠的古人，自已没事改人家教义作甚。口里却叹道：“放弃阿力麻里的优渥生活，而来到尚不明确的吐鲁番，他只丁确实是个狂热的传教士啊。这他只丁的手段如何？是否一上来就以大军强迫信教，不从则杀？”莫花尔彻答道：“这……这倒不会，他只丁是大毛拉和卓，西域有名的智者贤者，该有的气度还是会有的，不会一开始就如普通阿訇那般只懂用蛮。只是他只丁这等智者，会耍些手段也是应有之意，弟子与其不甚熟悉，不知他只丁会使些什么计谋。”岳不群有些头大，刚经历剑气之争不过才两年时间，为避开中原的正邪之争而远走西域，却又卷入了西域的教派之争。这真是天下无处不纷争啊，不知何处才是安乐家乡？回想起来，在终南山当道士的那段时间里，日子过得最是平静了。岳不群长叹一口气，尽量吧，实在不行，就回终南山去，或者回长安当个小富家翁也成。只是不知琴奴有没有古代女人的传统美德，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不用逼迫自家的男人上进。