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第一百一十章 为了谁（第1页）

毕自严有些犹豫，最终还是没有把心里话，直接讲出来。

因为他拦不住万岁做他任何想做的事，大明朝所有人想要阻拦万岁做事的唯一途径，就是想办法物理毁灭大明皇帝。

想要精神毁灭大明皇帝，那是在痴人做梦。

大明朝是一个国族构建极其稳定的政权，这个政权的稳定程度，在清廷入关之后得到了体现。

清廷入关之后，前面一百年一直在平叛，无数的反清复明的活动，让清廷如同热锅上的蚂蚁，不得不向地方妥协，在大明卫所的基础上，建立了比旗兵庞大四倍到五倍的绿营兵。

而这些绿营还没折腾到乾隆年间，就已经比大明的关宁军还要尾大不掉。

而清朝的后一百年，基本都笼罩在农民起义和平定类似于准格尔之类的地方性叛变，等到稍微缓口气，英吉利的鸦片船就开到了金门。

这个时候，轰轰烈烈的革命浪潮，席卷了整个清朝的疆域。

而革命的口号，也是驱除鞑虏，复我中华的极度民粹，甚至还有不少人喊着反清复明。

当然在革命取得阶段性胜利之后，孙文非常清楚的知道，驱除鞑虏这种民粹不利于统治，马上还出了五族共和的口号。

在这一点上，朱元璋同样如此。

当年还喊着驱除鞑虏，复中华衣冠，在登基的时候，立刻认了蒙元为正朔，并且册封了包家二王后的待遇。

这就是一个政客的世界，没有永远的朋友或者敌人，只有永远的利益。

当然政客们更多的是看重自己和自己背后的利益，而政治家，总是着眼于整个国家和所有人的利益。

政客和政治家的区别总是如此的鲜明。

一个优秀的领导人，需要学会自己扯自己嘴巴子，为整个国朝谋求更大的利益。

无论是疆域、领土、航路、海域等等，打自己的脸，是一个优秀领导人必备的基础。

国族构建十分完整的大明，是通过铁与血完成国家民族的构建，朱元璋八征蒙兀，朱棣六征漠北，都是为了完成国族构建。

这种超脱于政权的国族认可，在百姓层面，可以获得更高层次、更广泛的认同。

权力的大小来源于百姓们陷入主观想象，而权力的基本构成需要事实去保障。

饱受蒙元压迫的关内百姓，需要对过去清算，也需要对自己的民族恢复自信心，而朱元璋和朱棣的征伐，就是为了这种民族自信心的恢复。

当然，不管是朱元璋还是朱棣，总是会文人墨客小声哔哔两句，穷兵黩武，至今如此。

将大明现在的残破和种种弊政，甩到两百年前，早就做了古，无法反驳的太祖和成祖的头上，大概可以慰藉他们惶惶不安的心里。

而隆庆年间，对俺答汗的征伐，到彻底令其归顺，其台吉多数被封为了大明的指挥同知。

而顺义王的继承，也由大明王庭一言而决。

这就是对国族认可的构建的过程。

所以，大明的皇帝世系，本身就代表着秩序的建立者，秩序的阐述者和秩序本身，这种秩序，压根就不可能精神毁灭。

但好在，虽然大明皇帝本身是秩序，但是归根到底，他还是个人，只要是人，被杀就会死。

所以，在利益巨大冲突的时候，明公们只能选择物理消灭，当物理攻击无效的时候，其实明公们就是再怎么操作舆论，地方官们就是再以投献治罪，限制大明皇帝的政命，也无法从精神毁灭掉大明皇帝。

这就是明公们一败涂地的根本原因。

也是让金尼阁这些传教士们百思不得其解的原因，他们眼中的大明皇帝，就是三位一体的神，秩序的建立者，秩序本身，秩序的表述。

可是大明皇帝本应该是无所不能，居然被几个臣子们束缚在小小的皇宫之内，

“万岁，马上就要过年了，京中肥肥肉万岁可知多少钱一斤？”

毕自严忽然换了个话题，既然万岁要反腐，他也没有好办法阻止，说起了他今天第三个话题。

肥肥，是大明朝的百姓们，为了避讳大明皇帝的姓氏，给猪改的名字，叫做肥肥。

但是大明皇帝其实从未下诏避讳猪这个字，因为本身避讳，就是避开名讳，又不是姓氏。

再说了，本身大明皇室本身就是乞儿出身，对这些压根就没什么忌讳。

但是大明的百姓们通常把猪肉称之为肥肥肉，而大明的朝臣很少说肥肥肉这三个字，而是说当着皇帝的面说猪肉。

大明皇帝和朝臣们关系，能好才奇了怪。