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第956章 第一阶段完成（第1页）

投胎是一门技术活，尤其是人在出生的那一刻起，是不是投了一门好胎大部分时候已经注定了一个人的未来。

有些人出生在一个富有的家庭，不但是成长的环境里不缺乏财富，受到的教育也将会是更顶尖的。

他（她）会因为父亲或爷爷的努力站在很高的起点，就算是自己再废物也能比普通人承受得起付出的代价。

并不是所有人都能投一门好胎，但也不是父辈受穷自己也会永远贫穷，做不了富二代还是有机会成为富一代，只是机会永远给予努力又有足够幸运值的人。

如果说投胎到一个富有的家庭是幸运的事情，那么投胎到一个不用付出什么努力就能决定大多数人命运的家庭，仅是因为一个姓氏就掌握很大的权力，那就不止是幸运而已了。

扎伊亚库这个姓氏在匈尼特就代表着权力，该家族的家主同时也是匈尼特三大部族的族长。

在诸夏的历史里面，有那么一段时间一个姓氏就值得大众去追随，甚至可以说哪怕是某个人一无所有，仅是因为他是某个姓氏，只要他出现在大众的视野之内，让人知道他的姓氏，瞬间就能拥有无穷多。

一个姓氏就值得大众追随的历史已经在诸夏消失，代表的也是血统论的没落。

在匈尼特这个地方却依然是保留血统论，或许应该说已知世界内除了诸夏之外，包括罗马、萨珊……等等大多数国家（部落），拥有什么样的血统（姓氏）依然可以使一个一无所有的人瞬间拥有难以想象的资源。

在那些因为血统（姓氏）就能享受特权的国家（部落），如阿三的大多数国家或城邦已经显现出足够的例子，只不过阿三的那些国家和城邦是血统论的一个……怎么说？变种？

匈尼特却还是保留着“血统论”

相对原始的姿态，硬要有一个什么样的例子，大概就是很久很久以后的草原，只要是身为“黄金家族”

一员就代表着拥有足够的政1治1影1响1力。

营地被烧毁，该保护的牧畜群损失至少七成，战马丢失了六成，人员死伤一半左右，那又怎么样呢？

勒库玛依靠着姓氏的影响力，干掉了一个背锅侠，接受了一支骑兵部队，一切看上去是那么的理所当然，甚至都没人开口进行质疑。

“妈姆，我们接下来应该怎么做？”

“我们要做的就是等待！”

他们之前已经去过一个营地，却是被汉军先到了一步，营地遭遇到了袭击，损失了一些牧畜群和战马，人员也死伤了一些，但状况要比第一个被趁夜偷袭的营地好许多。

勒库玛并没有在那个营地待多久，是选择带走有战斗力的骑兵，丢下了老弱妇孺收拾残局，来了第三个营地。

匈尼特人称呼中的“妈姆”

翻译成汉语并不是首领，而是“仆之子”

。

他们所谓的“仆”

是所信仰天神的仆人，就好像是罗马基1督1教总主教的地位。

匈尼特人信仰的体系却是与罗马人完全不一样，罗马人信仰的是一1神1教，匈尼特人则是认为万物有灵，有灵则能成神与称神。

要是能够实地去看一看匈尼特人搞宗1教1仪1式，汉人绝对是能从一些典籍上找到一些痕迹，只因为匈尼特人……至少是游牧状态的那些人，他们的仪式与匈奴人没有太大的不同。

游牧民族相信万物有灵就对了，要是游牧民族没有彻底的消失，他们会一直坚持下去。

在很多的国家，既是掌握兵权又是掌握神权，两相结合就不是一加一等于二，会是一种一加一等于无穷无尽。

曾经匈奴帝国的挛鞮氏，哪怕是冒顿都没有同时掌握兵权与神权，冒顿的后世子孙伊稚斜却是办到了。

对于匈奴来说比较可惜的却是伊稚斜太晚同时掌握兵权与神权，可哪怕是伊稚斜到了匈奴山穷水尽的时候才办到，依然使匈奴在西汉帝国的一再打击下坚持下去。