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第四百八十五章 祀天(第1页)

【求长生者,当侍天鬼。

【古时之民祭祀上天与鬼神,希冀得到长生,所祭祀的对象并非天神而是天鬼。

道教起源时亦祭祀诸天鬼神,彼时三天之术未兴,六天之气未散,九气之外又有九气。

世间混沌,信仰林立。

【想要奉请鬼神,则通过人世间的“人事”

迎合“天鬼”

的意志,满足这些“鬼神”

的需要。

天鬼是上天意志与万民意志的具象体现,是人与天之间互相回响而召请出现的存在,在古时充当着如今世间“仙人”

与“天神”

的角色。

【天鬼的名字代表了召唤他们的仪式。

三天之术兴起之后,诸天天鬼沦隐,不复存续,只在典籍之中,化用为五岳诸神鬼吏而已。

天鬼是春秋战国时期,到两汉都还较为兴盛的一种祭祀,鬼神之说自古有之,那时候神与鬼的界限并不明朗。

“原来是道教还未成型之前所祭祀的诸天天鬼,这么说,祭祀他们,乃至于控制他们的仪式,应该就是青羌之祀!”

“如今有人打开天鬼的住所,也就是开始了青羌之祀,但是却没有进行对青羌之祀进行祭祀的主者,所以没有控制的天鬼,开始到处肆虐....是这样吗?”

“用三官大帝来镇压....确实,在道教的起源中,三官大帝是对于天地水的三元崇拜,也是从巫鬼转化到正神的原始神明,介于鬼神和正神之间,并且在后续的不断祭祀中,升格为人格化的道教大帝,再附以尧舜禹三王的身份。”

姬象回忆元皇的告戒。

青羌之祀已开,古时候的邪神将要出现,它吞噬万灵成长,与道教的起源息息相关,玉清修士却不可触碰,并且明确说明是某个东西。

六天故鬼也由他臆造,儒教的神通不可在此地使用。

见乾而止,雷山小过,只能做一件小事。

而妖天师要自己来寻找的,是张修的青城灵书。

姬象眉头紧锁起来。

除掉这些天鬼是一件事,拿到灵书也是一件事,而且如果从闹出的动静来区分大事与小事的话,明显取书为小,除鬼为大,也就是说,自己要看着这些天鬼肆虐,不可去清除他们,元皇是这个意思吗?

“一定有两全之策。”

放任这些天鬼乱窜,当然不行,只要有一只逃出去就会造成大动乱。

连东华仙女这种古代仙人都抵挡不住天鬼的迷惑力量,外面那些不到仙人的修士,岂不是全都如韭食一般被他随意乱吃?

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