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第415章 对号入座可还行（第1页）

二人听得是玄之又玄，如坠云雾之中，不得其法。

李牧偷瞄俩人的表情，心想，我就不信你俩还能豁出脸问我？这要是问了，岂不是显得很无知？

长孙无忌和王珪对视了一眼，李牧想得到的，他们岂能想不到，但是若不问个清楚明白，今日算是百来一趟。

二人目光较量，都想让对方开口问，承担这份无知，对峙许久，还是王珪败下阵来，开口问道：“侯爷，老夫年迈愚钝，实在是没有领悟到这其中的道理，还请侯爷详解。”

怎么还糊弄不过去了啊！

李牧暗道失策，面上却波澜不惊，努力回想《王守仁传》中的内容，一副淡然神色，叹息一声，道：“真是没有想到，学富五车，饱读诗书，千年门阀世家出身的王侍中，竟然连这等浅显的道理都悟不透！”

王珪涨红了脸，闷声道：“实在是无从捉摸，还请侯爷明示。”

“也罢，那我就简单说一点，不能说多，说多了，你们听了去，也成了我的弟子，辈分不好算。”

李牧刺激王珪一下，却也适可而止，没有过分，继续道：“所谓知行合一，首先要做到，知中有行，行中有知。

知与行是一回事，不能分为“两截”

。

不可“知而不行”

，寄希望于让学生明白道理后，自觉地去按照所学去做。

这是不现实的事情，因为人是有惰性的劣性的，若无人从旁引导、规范其言行，他自己很难要求自己。”

“这是说‘知’对‘行’的影响，而反过来。

‘行’对‘知’也是有影响的，一个人若每天都在做好事，他即便不懂他做的事情，好在哪里，但他的道德也不会差，不用人教，他也知道，什么是对的，什么是不对的。

这便是行为反过来影响思想的例子。

二者互为表里，不可分离。

知必然要表现为行，不行不能算真知。

知，无不行，而自觉的行，也就是知。

这便是知和行的相互关系。”

作为明代精通儒释道三家学说，并取其精华，成就阳明心学的一代宗师。

后人将其与孔孟程朱并列，足见王阳明的地位。

考虑到清代对汉文化思想的打压，王阳明的心学可以被视为儒家学说的高峰之一。

在唐朝提出这个思想，绝对具有一定的先进性。

长孙无忌和王珪二人，都是接受过良好的儒家教育的人。

学问上，虽不如大儒，却也不是一般人可比的。

李牧这一番话，点出了王阳明知行合一学说中的一个重要的观点，即‘知与行的辩证关系’，二人听过之后，联想到曾学习过的儒家思想，都若有所思，若有所悟。

二人不约而同地看向李牧，心中哑然。

在李牧说出这一番话之前，他们都多少怀疑，李牧到底是真心教导，还是借机报复。

而听过李牧这一番话之后，二人明白，这次又是他们以小人之心度君子之腹。

这样一番深刻的道理，绝非心血来潮能够编纂出来的。

而李牧没有像孔颖达那般生硬地宣讲，而是处心积虑，想尽办法，让学生们通过‘行’而领悟‘知’，这怎么可能是不真心传授？

二人不约而同起身，向李牧施了一礼。

李牧赶紧避让，说归说闹归闹，他的年纪和身份，还真当不起长孙无忌和王珪的礼。

李牧装出一副讶然的模样，赶紧扶起二人，道：“你们这是干什么，我如何当得起啊！”

长孙无忌叹道：“我二人以小人之心度君子之腹，这一礼，是应当的。”

王珪也赶紧接话道：“谁能想到侯爷嬉笑之表象之下，竟有如此高的思想境界，果然不愧是天赋奇才，我等望尘莫及也。”