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第二百四十五章 二郎显圣（第1页）

然而，令众仙神都意外的是，事情并没有像想象中那样进展的那么顺利。

虽然刘彻选择了罢黜百家，独尊儒术。

并且，董氏儒家的的确确尊奉天庭，极力的将天庭和皇权连接在一起。

甚至，刘彻也自认为是“天子”

。

可是人间的气运，却并没有如周朝时，归于天庭的掌握。

是的。

董氏儒家虽然盛行了，其内核、本质已并不是孔子的儒家，而是天庭的儒家。

但是，董氏儒家却并没有扭转现如今的人道气象。

现如今的天地，仍旧是人道的天地，没有像周室一般，为天庭所操纵。

那些仙神，也没有如周朝时一般，为百姓所祭祀。

甚至连董氏的大儒，虽然尊奉仙神，但也并没有如当年的方士一般。

即使如今独尊儒家的汉朝，很像当年的周朝，但本质上，毕竟不是！

究其原因，那就是因为，人道并不是单一的皇权。

即使刘彻认可了这董氏儒家，并且政令也施行了独尊儒家，但却并没有真正动摇当年始皇帝的“根本”

。

另外便是，这董氏儒家，施行的也并不顺利。

单纯的是在儒家中，董氏儒家就分裂出了许多派系。

因为董氏儒家是以“今文经学”

为基础的。

何为今文经学？

当年始皇帝尊法家，抑诸子，民间不得藏百家学说，百家着作，也都收藏在咸阳宫中。

而后来，楚汉争霸时，咸阳宫被焚。

儒家的许多经典，自然也因此失传了。

及至汉朝时，许多大儒又将经典默诵出来，重新着成书。

这就是“今文经学”

。

但是，今文经学学说不一。

很多儒者，或有意，或无意，默写错误，都会造成今文经学的分歧。

并且董仲舒自己，也是今文经学的得益者。

既然如此，董仲舒说的那一套，那就不是所有人都承认的了。

而除了今文经学之外，还有着另一派，便是“古文经学”

。

古文经学，乃是民间挖掘出的，儒家经典的原着。

这一派的学者，几乎所有都是反对董氏儒家和谶纬神学的。

这就造成了，儒家自己，虽然被“独尊”

，但本身，却并不“统一”