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然而,令众仙神都意外的是,事情并没有像想象中那样进展的那么顺利。
虽然刘彻选择了罢黜百家,独尊儒术。
并且,董氏儒家的的确确尊奉天庭,极力的将天庭和皇权连接在一起。
甚至,刘彻也自认为是“天子”
。
可是人间的气运,却并没有如周朝时,归于天庭的掌握。
是的。
董氏儒家虽然盛行了,其内核、本质已并不是孔子的儒家,而是天庭的儒家。
但是,董氏儒家却并没有扭转现如今的人道气象。
现如今的天地,仍旧是人道的天地,没有像周室一般,为天庭所操纵。
那些仙神,也没有如周朝时一般,为百姓所祭祀。
甚至连董氏的大儒,虽然尊奉仙神,但也并没有如当年的方士一般。
即使如今独尊儒家的汉朝,很像当年的周朝,但本质上,毕竟不是!
究其原因,那就是因为,人道并不是单一的皇权。
即使刘彻认可了这董氏儒家,并且政令也施行了独尊儒家,但却并没有真正动摇当年始皇帝的“根本”
。
另外便是,这董氏儒家,施行的也并不顺利。
单纯的是在儒家中,董氏儒家就分裂出了许多派系。
因为董氏儒家是以“今文经学”
为基础的。
何为今文经学?
当年始皇帝尊法家,抑诸子,民间不得藏百家学说,百家着作,也都收藏在咸阳宫中。
而后来,楚汉争霸时,咸阳宫被焚。
儒家的许多经典,自然也因此失传了。
及至汉朝时,许多大儒又将经典默诵出来,重新着成书。
这就是“今文经学”
。
但是,今文经学学说不一。
很多儒者,或有意,或无意,默写错误,都会造成今文经学的分歧。
并且董仲舒自己,也是今文经学的得益者。
既然如此,董仲舒说的那一套,那就不是所有人都承认的了。
而除了今文经学之外,还有着另一派,便是“古文经学”
。
古文经学,乃是民间挖掘出的,儒家经典的原着。
这一派的学者,几乎所有都是反对董氏儒家和谶纬神学的。
这就造成了,儒家自己,虽然被“独尊”
,但本身,却并不“统一”
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