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第二百四十五章 二郎显圣(第1页)

然而,令众仙神都意外的是,事情并没有像想象中那样进展的那么顺利。

虽然刘彻选择了罢黜百家,独尊儒术。

并且,董氏儒家的的确确尊奉天庭,极力的将天庭和皇权连接在一起。

甚至,刘彻也自认为是“天子”

可是人间的气运,却并没有如周朝时,归于天庭的掌握。

是的。

董氏儒家虽然盛行了,其内核、本质已并不是孔子的儒家,而是天庭的儒家。

但是,董氏儒家却并没有扭转现如今的人道气象。

现如今的天地,仍旧是人道的天地,没有像周室一般,为天庭所操纵。

那些仙神,也没有如周朝时一般,为百姓所祭祀。

甚至连董氏的大儒,虽然尊奉仙神,但也并没有如当年的方士一般。

即使如今独尊儒家的汉朝,很像当年的周朝,但本质上,毕竟不是!

究其原因,那就是因为,人道并不是单一的皇权。

即使刘彻认可了这董氏儒家,并且政令也施行了独尊儒家,但却并没有真正动摇当年始皇帝的“根本”

另外便是,这董氏儒家,施行的也并不顺利。

单纯的是在儒家中,董氏儒家就分裂出了许多派系。

因为董氏儒家是以“今文经学”

为基础的。

何为今文经学?

当年始皇帝尊法家,抑诸子,民间不得藏百家学说,百家着作,也都收藏在咸阳宫中。

而后来,楚汉争霸时,咸阳宫被焚。

儒家的许多经典,自然也因此失传了。

及至汉朝时,许多大儒又将经典默诵出来,重新着成书。

这就是“今文经学”

但是,今文经学学说不一。

很多儒者,或有意,或无意,默写错误,都会造成今文经学的分歧。

并且董仲舒自己,也是今文经学的得益者。

既然如此,董仲舒说的那一套,那就不是所有人都承认的了。

而除了今文经学之外,还有着另一派,便是“古文经学”

古文经学,乃是民间挖掘出的,儒家经典的原着。

这一派的学者,几乎所有都是反对董氏儒家和谶纬神学的。

这就造成了,儒家自己,虽然被“独尊”

,但本身,却并不“统一”

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