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在李毓祯的眼前,白玉雕凿的西半球地图上,南大西洲就像一只倒三角形插入蓝色的海洋中,南桑总督府就是这只倒三角形的尖端。
南大西洲地域广袤仅次于中洲,看似大陆上的一个尖部,实际的地域面积却相当大,按工部方舆司的测量,统有二百四十四万平方里,相当于大唐岭南道——岭南东道加岭南西道——三个的面积,但论文明与繁华,自是不能与岭南道比。
“这里就是不毛之地”
。
这句话是一百年前礼部文明司的官员踏上这片土地时说的。
一百年前,那是昭宗时代,大唐的海军舰队第一次永久停靠在美索非加大陆的海岸线上,开辟港口建立基地,而不是像以往那般与这里的黑人王国交易了就走,海军在海岸线附近停下,四名文明司官员却是在黑人王国士兵的保护下深入了丛林腹地,然后说了一句:这里就是不毛之地,文明的荒漠。
生活在这片地域中的黑人部族王国被文明司评为“村落聚居,有王无制度,无城市,无文字,冶铁三级文明,初级农耕文明”
,实际就是原始文明;而在一百年后,这些原始部落文明已经进化成为“中型城市,酋长国制度文明”
了——这就是礼部文明司的推进之功。
礼部文明司,不是文教司。
文教司主管大唐国内的文化教育,而文明司与文教司一字之差,其职责却是大不相同。
文明是什么呢?这个涵盖很广,“文教昌明”
也在文明之内,但文明的意思更深,更远,在大唐的定义中也经历了一个由窄到宽、由内及外的过程。
如果问李毓祯文明是什么,她会很简洁的回答:传承,道统。
她说的传承是大道传承,远古文明的道统。
远古文明是人类从奴隶成为人、再成为神的奋斗光辉时代,至上古时这个文明达到巅峰,然后被天地浩劫毁灭,流传下来的传承是断代的、破碎的,这个道统也只为少数人掌握,是“云端”
的文明,不可为世间道。
世间的文明,是今古的人创造出来的。
而今古文明的精粹,在中洲。
伏羲氏的易,就是上古的道统向今古的演绎,但能读懂它的人很少,更别说领悟。
后世的人代代在解易,夏人解了演《连山易》,商人解了演《归藏易》,影响最深的是周文王,在拘禁中得大道演《周易》,而后又有诸多的学者来诠释仍然很晦涩的《周易》,于是诸子百家纷纷而起:
老子解了,着《道德经》,道家出;孔子解了,着《易传》,儒家出;阴阳家、墨家、法家、兵家、名家、农家、计然家……统统解了,开辟出自己的学说,遂诸子文章传道至今。
《易传》中曰:“见龙在田,天下文明。”
大唐太宗时的名臣、儒宗孔颖达阐释说:“天下文明者,阳气在田,始生万物,故天下有文章而光明也。”
这就是说的着书立说,文章传道,而天下光明。
《尚书》曰:“浚哲文明,温恭允塞”
,孔颖达解释说:“经天纬地曰文,照临四方曰明”
,这是说的君臣治国的文德辉耀;而太宗皇帝说:“柔远俗以文明,慑匈奴以武略”
,这是说的文治教化,并且要与“武略”
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