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第五百一十七章 修到真实147(第1页)

人们都希望不受苦,而所有主流门派都是如此宣扬的,比如仁慈、充满爱、慈悲等等。

袁长文突然觉得有些好笑,这完全就是在误导人。

为何受苦?就是因为自己牢牢抓住啊自我定义,而产生了执着。

当现实跟自我定义相冲突的时候,就会受苦。

比如,牢牢抓住“努力就有回报”

这个自我定义,当现实出现挫折的时候,自己就会焦虑忧愁,以至于想象未来的完全失败而产生的恐惧。

但是,当自己历经千辛万苦,终于摘得成功的果实时,正因为自己牢牢抓住“努力就有回报”

这个定义,才会产生幸福开心等情绪。

也就是说,所有门派都隐瞒了一个事实,摒弃受苦或者度一切苦厄的同时,幸福开心等正面情绪同样会被丢弃。

这两者如同硬币的两面,要么两者都没有,要么两者同时存在。

所以,单方面想摒弃苦厄,仅仅保留喜悦开心,这是不可能做到的事情。

也许可以通过修行,让自己多一些喜悦少一些苦厄,但想摆脱?

袁长文不屑笑笑,除非两者都摆脱。

而那些所谓的门派代言人,比如佛陀、耶稣,更是微妙的误导大师,防止人们进入非二元觉知。

我们假设,佛陀、耶稣的确是如同门派宣扬的那样,已经超脱二元觉知。

或者是其他一些描述,反正已经站在最顶端。

那么,这将带来两个问题。

第一,他们变成了权威,变成了一个立在远端的指向标。

当我跟随各种典籍走向这个指向标时,才发现这根本不是指向标,而是一堵发光的墙。

堵住了前进的道路,而他们又是权威。

我最多跟权威贴得很近,但终究还是没有到达他们所处的位置。

只有砸墙,也就是“见佛杀佛”

可是,一生的权威,这种影响力想要斩杀,太难。

第二,他们展现在外的,依旧是一个个体,依旧是一个角色。

这很容易让人忽略掉他们非二元觉知的那一部分,而仅仅把他们当作一个人。

袁长文现在就有这样的困惑,明明知晓自己仅仅是一个角色,但面临现实发生的一切,依旧逃脱不了恐惧的拉扯。

就算自己将恐惧看作袁长文这个角色的反应,但那又怎样?

当恐惧降临的时候,自己知晓,这个袁长文在恐惧而不是我在恐惧。

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