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第七百六十一章 第一步161（第1页）

一种淡淡的平和慢慢升起，不是之前的那种轻松，也不是什么狂喜，就是一种淡淡的平和。

不慌不忙，似乎没有什么事情可做，但又觉得活着是一件很不错的事情。

不必去旅游，不必去看风景，也没有必要大费周章努力证明自己，更不要说什么走上人生巅峰。

似乎，整个人变得懒散许多，但又并没有什么抱怨，也没有什么无聊感。

不像之前那样，轻松感袭来整个人忍不住想要跳舞。

此时，似乎不知道该做些什么。

想要集中注意力开始斩杀，却发现仿佛没有什么值得斩杀的，就连斩杀这个行为本身都充满了荒谬。

甚至，提起斩杀这两个字，我竟然有点不舒服。

不是之前那种难受，而是不喜欢脑子里扭曲的那种不舒服。

什么时候，斩杀也成为一种扭曲？

袁长文有些不明所以，不过，也没有必要去深究，有什么可以弄懂的东西呢？就让这一切慢慢成形，反正袁长文这个角色跟我毫无瓜葛。

不仅毫无瓜葛，而且袁长文这个角色还擅自认为自己非常重要，自己的思考属于上帝的恩赐之类的。

是袁长文这个角色非要跟我扯上关系，是角色总是自以为是的高傲。

这份思考没什么重要的，角色的一切都没什么重要的。

之所以认为重要，是角色自己在判断。

对吧，角色的思维判断什么事情是重要的，而不是事情本身就写着“我很重要”

。

既然这样，角色的思维当然会判定角色本身很重要咯。

如果角色不重要，那么连带的角色相关属性都会变得不重要，这种事情让角色多难堪呀。

所以，这份思考也不是什么好东西。

尽管从小到大，自己一直被教育什么脑子不用会生锈之类的，一直被鼓吹人类的大脑拥有无穷的潜能。

不停的思考，不断的学习新知识，然乎进行更多的思考。

庄子的那句话，“吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已”

，各种解释都有，反正就是不会解释为丢弃知识。

谁敢这样说？谁敢这样反对主流思想？谁又会真正认为知识无用？

如果庄子触碰真实，那么这句话就是对正在斩杀的我们所说。

无论是什么知识，都只是一种扭曲。

而这种扭曲，除了阻挡我触碰真实之外，没有任何用处。

不丢弃这些扭曲的知识，怎么可能触碰真实。

但是，对于一个在二元世界的虚假角色，知识相当有用。

可以提高学识，可以显得渊博，可以增加谈吐气质，可以获取文凭以找到更好的工作，可以更轻易的理解整个世界……

这已经是两个分化，一头是真实，是摧毁生活而存在的。

另一头则是好好享受整场梦境，自然需要丰满角色属性。

一个丰满角色的存在，怎么可能理解什么真实，又怎么可能想通这些毫无意义的斩杀行为呢？

就像白居易写的，“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文”

，老子为什么要写《道德经》？既然怎么说都是错，那为什么还要留下五千字呢？

如果老子触碰真实，那么必然不会继续思考，只是顺着生活的流动前进。

当宇宙需要一本书的时候，老子只是顺从这种流动，写下这五千字而已。