第四百八十四章 径山茶礼
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走出大殿,晁勇的脸色便沉了下来。文學馆殿中伺候的都是江南女子,听着呢喃吴语,不由自主的便想起方百花来。他带兵南下了,但是佳人却已经香消玉殒了。越往南走,天气就越热。湖州衙门中的花木还是郁郁葱葱,但是晁勇却是意兴阑珊。正信步走着时,却听得身后亲兵报道:“童贯男爵求见。”晁勇停下脚步,转过身来,看童贯在远处候着,点头示意亲兵放他过来。童贯此时已经六十多岁,但常年领兵,身子倒是十分硬朗,皮肤黝黑,颔下几十根胡须,看上去倒和沙场老将一般,绝不似宫中阉人。到的跟前,童贯就作揖道:“童贯拜见太子。”晁勇点头道:“免礼,有什么事?”童贯小心翼翼的道:“现下城中有三千兵马是小人先前的亲军,他们都是西军精锐,若是和其他兵马一样解甲归田,未免有些可惜。因此小人斗胆请太子继续让他们在军中效力。”晁勇点头道:“这个我知道,过几日浙江路就会征兵,如果他们愿意继续在军中效力,可以去应征。”童贯原本是想让亲兵直接跟着太子建功,听得太子这般说,不免有些失望。但是他也不敢再多说,只好道:“谢太子恩典。”晁勇冲童贯点点头,便又漫无目的的走起来。童贯此来其实也不是为自己争兵权,他今年已经六十七岁,可以说是显赫半生了,和他一起弄权的蔡京、梁师成等人都已被大梁斩杀,而他不但逃得性命,还得了个男爵。他也不敢要求更多了。只是放不下那三千亲军,这些兵士跟随他多年,除去厮杀,别的也不会了,若是解甲归田,只能坐吃山空,沦为盗匪,然后被大梁官兵剿灭。因此不得不走这一遭,虽然只是换回一个可以继续应征的恩典。但也不错了。否则那些亲兵年龄都已超过大梁征兵的范围,无法参加征兵的。前段时日大梁邸报刚刚公布大梁兵制,入伍三年退役,都头以上官职才可继续在军中效力,但是退役将士若是愿意去恳边的话。每人给边境良田一百五十亩,比恳边的百姓要多五十亩。现在需要恳边的是宁夏路和青海路,虽然这两路对多数人来说是边远之地,但是对出身西北的人来说却不算远。他们回了西北也得不到土地,倒不如去宁夏路和青海路。不会做农活可以学,只要有土地,从来没有饿死的汉人。晁勇漫无目的的走了半天。偶一抬头,看到石宝和方杰在远处张望他,看样子是来寻他的,就挥手让他们过来。二人过来见过礼。便又一副难以启齿的样子。晁勇也猜到一些,挥手道:“说来听听。”石宝和方杰对视了一眼,石宝示意让方杰说,从方百花算来。方杰还算晁勇的晚辈,说来总要方便一些。“南宋已灭。太子就要领兵扫灭吕师囊了。他虽然在睦州集结了三十万兵马,但也不过是螳臂当车,一定会被太子势如破竹的扫灭。吕师囊杀害姑姑,罪该万死。只是还有一些教中兄弟不明真相,所以我和石宝哥哥想去告诉他们真相,让他们不要自蹈死地。”晁勇点头道:“好,那你们小心行事。他们可以做我大梁的官兵也可以做我大梁的百姓,但是今后禁止传播摩尼教,违者杀无赦。”“是”两人也知道没有讨价还价的余地,得了令就告退而去。晁勇发现处理事情的时候,可以让他暂时忘记伤感,当即让人去请宗泽。宗泽来到衙门时,晁勇正在让人沏茶。湖州的茶很有名,茶圣陆羽就是在湖州著的《茶经》,湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品,成为了唐朝贡茶。因其鲜茶芽叶微紫,嫩叶背卷似笋壳,故而得名紫笋。因为顾渚紫笋茶的品质优良,还被朝廷选为祭祀宗庙用茶。当时的皇室规定,紫笋贡茶分为五等,第一批茶必须确保“清明”前抵达长安,以祭祀宗庙。因为发芽、制作到进贡时间都很紧,所以第一批进贡的茶就被称为“急程茶”。到了宋朝,气温比唐朝略低了几度,顾渚紫笋的发芽也推迟,第一批茶就很难赶上清明祭祀了。所以宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。赵子偁建伪宋后,建州被吕师囊占据,伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。可见这天下贡茶也不一定就是最好的,皇帝也要因天时地利委曲求全。伪宋建立时间不长,但是童贯在皇宫伺候几十年,倒是把皇宫中的很多章程都像模像样的建立起来了,不是方腊、田虎等草头天子可比的。即使大梁夺取了东京,但因为晁盖性子粗豪,大梁的礼仪制度也比不得伪宋繁缛。茶用的是顾渚紫笋,但是手段却还是建安茶斗茶的法子。建安斗茶的风俗可以追溯到唐朝后期,最早只是茶农们斗茶,等到建安茶成为贡茶,斗茶也就从建安乡下传到了京师,受到达官贵人、文人骚客追捧,继而风靡全国。赵佶更是喜欢斗茶之艺,撰《大观茶论》二十篇,兴致来了,就亲自烹茶赐宴群臣,蔡京在《大清楼特宴记》、《保和殿曲宴记》、《延福宫曲宴记》中都有记载。如《延福宫曲宴记》写道:“宣和二年十二月癸己,召宰执亲王等曲宴于延福宫,……上命近侍取茶具,亲手注汤击拂,少顷白乳浮盏面,如疏星淡月,顾诸臣日:此自布茶。饮毕皆顿首谢。”禅林茶宴最有名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山,建于唐代,到了宋朝就有“江南禅林之冠”的誉称,每年春季都要举行茶宴。品茗论经,磋谈佛理,形成了一套颇为讲究的礼仪。晁勇对僧人没什么好感,但是给他表演茶艺的就是一个光头和尚。赵子偁和童贯决定归降后,就挖空心思的讨好晁勇,衣食住行都是精心安排,为太子烹茶的人都是专程从杭州径山寺请来的僧人。径山寺住持大惠禅师听得是为大梁太子烹茶,也就不顾身份,亲自跑来烹茶了。他们虽然是出家人。但是却永远无法真正出家。不但要渡己,还要渡人,似乎和传销发展出下线才能赚到钱有异曲同工之妙,渡的人多了,寺庙的香火也就多了。不过佛家渡人传说还可以立地成佛。赵佶尊崇道教,册封自己为教主道君皇帝,立道学,修《道史》,置道阶26级、道官26等,颁发《御注道德经》,诏太学置道教各经博士。在各地修建神宵万寿宫,每处拨土地上千顷。这些年,仗着赵佶撑腰,道教把佛教压的喘不过气来。很多寺庙都破败,寺中的和尚不是还俗就是改作道士。反正拜佛求道给的香油钱都是一样的,无论是佛祖还是道祖都没法力带走那些香油钱,最后便宜的都是他们。既然道教香火旺。他们改信道家也无妨。到了宣和元年,赵佶直接下令天下和尚改作道士。蓄发顶观,寺庙直接改为道观,信奉道教,铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击,径山寺虽然是江南禅林之冠,但也不能例外。住持无畏维琳禅师接到县衙传来的公文,不愿改信道教,但是又不敢公然违抗皇帝圣旨,否则皇帝要砍头的时候,佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的都是什么天龙八部,但却是斗不过真龙天子。佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龙天子,只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。可能这是对信徒的考验,怎么也得八十一难吧,不过一般和尚没有孙悟空护法,一刀下去也就归西了。不知道一难都没过去的是否有资格去西方极乐世界,也许坠入地狱也说不定。皇帝给的只有信道或者掉脑袋两个选择,不过无畏禅师走出了第三条路,召集他的徒弟来座前给他送行。众人都到齐后,无畏维琳说着偈语就坐化了。是坐化,不是畏罪自杀哦。一般畏罪自杀都需要毒药、匕首什么的,家里实在没有的话,找根绳子也行。都不行的话就只能去外边了,跳崖、投井什么的。但是坐化绝对不需要,这是一门佛家神通,事先绝对不需要吃药吞金什么的,而且不一定非得寿终正寝,什么时候想去见佛祖了,坐下就去了。或许赵佶是被无畏维琳禅师的坐化吓住了,怕无畏维琳禅师把佛祖请来吧,没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。寺庙不用改道观了,但是无畏维琳禅师也回不来了,所以大惠禅师就做了径山寺住持。大惠禅师和无畏维琳并没有师徒关系,径山寺采用的是十方住持制。过去径山住持也是师徒相传,到了宋朝才改为十方住持制,从十方选拔高僧做住持。相比师徒相传,十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的,苏轼在杭州任官时,三上径山,自认是径山常客,他觉得以前的制度传承有弊端,就改做十方住持制,前三代十方住持就都是由苏轼选的。水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后,宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火,也就是火葬,诵经的则是五山十刹禅师。其实此时还没有五山十刹的说法,五山十刹是南宋宁宗时,才定了江南禅院等级,五山地位最高,十刹为次。五山:一、径山寺杭州临安县径山二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山三、净慈寺杭州钱塘县南屏山四、天童寺明州鄞县天童山五、阿育王寺明州鄞县阿育王山十刹:一、中天竺寺杭州钱塘县二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山三、太平兴国寺建康上元县蒋山四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山五、雪窦寺明州奉化县六、江心寺温州永嘉县七、雪峰寺福州侯官县八、宝林寺浙江义乌市云黄山九、灵严寺苏州吴县虎丘山十、国清寺台州天台县天台山五山十刹之首就是径山寺,到了明朝五山十刹衰落后,才有了佛教四大名山的兴盛。(山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山)径山寺也有一任住持法号大慧禅师,不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的,两宋交替之际,径山寺一度变作他用。寺中僧人也多流散。在大慧禅师的治理下,径山寺才又重新成为江南禅林之冠。水浒中的大惠禅师十有**原型就是这位大慧禅师,不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。(本书还是取水浒中的大惠禅师吧,以免晚上大慧禅师来渡化我。如果本书突然不灭教了,那就是被渡化了,否则就是佛祖把我当做蝼蚁了)到了大梁建立,赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了,没了皇帝之位,比赵佶“道行”高的道士多的是。呼风唤雨、撒豆成兵,谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君,道教巴不得开除他的道籍呢。大梁灭宋后,废除宋朝册封的所有道官,下令拆毁各地神宵万寿宫。天下人都知道新皇不信道教了。佛教和尚也都想渡化这真龙天子,大兴佛教。东京相国寺的主持就多次求见晁盖,想要“渡化”晁盖,不过大梁的疆土每时每刻都在增加,各地事务也不断,晁盖并没时间和僧人详谈,何况他还有个天神儿子战无不胜。哪用求佛祖什么。相国寺住持渡化不了皇帝,径山寺住持却想渡化太子。大惠禅师看大梁太子都到了江南了,也就巴巴的跑来了。日本的茶道就是来源于径山茶礼,甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窑生产的建盏。北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶就是对日贸易的重要商品。到了南宋时,建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传入日本。以后,就没以后了,偷师学艺成功了。不过时间久了。茶礼还是会失传一些的,他们就自己填补一些程序。或许当初也就没学全,总之日本人也自己填补了一些,最后就成了日本茶道了。南宋嘉定十六年,日本人加藤四郎左卫门氏随道元禅师来中国了,学习陶瓷烧制五六年,回日本后,他在尾张獭户开办陶瓷业,制造黑釉名器,直到后世,日本称这种陶瓷还是“懒户物”,称加藤四郎为“陶祖”。大惠禅师一面表演着径山寺的茶礼,一面道:“顾渚紫笋虽说也是上品,但是宋朝不用它做贡茶以后采摘制作也就不严格了,采摘制作没做好,小僧再精心也很难点出好茶了。早知这湖州没有好茶,小僧也就为太子带一些我寺的径山茶了。我寺的径山茶也有近四百年历史了,唐朝时,开山国一大师就在径山种茶,以茶供佛,以茶待客,以茶讲禅。虽然不敢说是天下第一,但也绝对可称上品了。今年清明时分,小僧还亲手采摘制作一一些茶叶,再用我径山茶礼,必是难得好茶。太子若是有暇驾临径山寺,小僧当亲为太子烹茶。”晁勇笑道:“军情紧急,恐怕没有时间去叨扰了。而且我就是个粗人,也欣赏不了茶礼。在我看来,只要有好茶、好水、好茶具,自然不难泡出好茶。住持的茶礼当是高雅之人闲来无事赏玩之物,我就是一介武夫,住持给我表演茶礼,好比对牛弹琴、焚琴煮鹤,糟蹋了,糟蹋了。”其实晁勇很想说茶礼就是无聊人士闲的蛋疼玩的,如果给他表演的是一个美女的话,或许他还有些心情欣赏,而赵子偁偏偏给他弄来一个男人,还是他现在最讨厌的和尚。看着一个和尚在你面前鼓捣来鼓捣去,最后就是弄出一杯茶来。晁勇是真心没感觉到什么美感。大惠禅师看太子似乎不喜茶礼,手上动作又快了几分,笑道:“太子过谦了……。”晁勇不解道:“禅师的茶礼不需要静心吗?”大惠禅师也不是愚蠢之人,听出太子嫌他呱噪,为了不触怒太子,只好闭上嘴巴,专心烹茶。少顷,大惠禅师便烹出一盏茶来,汤色青白,茶香扑鼻。盛茶用的正是建州黑盏,因为斗茶先斗色,最好的汤色就是纯白,其次青白、灰白、黄白。为了黑白分明,所以时人爱用黑盏,而最好的黑盏就是建州兔毫盏,色泽绀黑,纹如兔毫,其坯微厚。大惠禅师摇头道:“若是用我亲手制作的径山茶,当能烹出纯白汤色来。”晁勇端起兔毫盏,品了一口,点头道:“好茶,再好一些我也只能吃出是好茶来,其中优劣却是品不出了。”两人又说了几句,外面亲卫就来报宗泽求见。晁勇冲大惠禅师点头道:“有劳禅师了,明日我就要带兵南下杭州了,回头我会让人送禅师回山。”大惠禅师闻言,忙道:“小僧也正要去杭州,不知有幸和太子同行否?”晁勇也知道大惠禅师打的什么主意,摇头拒绝道:“行军不得带无关人等。”大惠禅师看晁勇这般说,也只好告退。ps:感谢书友“龙心悦”打赏〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯文字
走出大殿,晁勇的脸色便沉了下来。文學馆殿中伺候的都是江南女子,听着呢喃吴语,不由自主的便想起方百花来。他带兵南下了,但是佳人却已经香消玉殒了。越往南走,天气就越热。湖州衙门中的花木还是郁郁葱葱,但是晁勇却是意兴阑珊。正信步走着时,却听得身后亲兵报道:“童贯男爵求见。”晁勇停下脚步,转过身来,看童贯在远处候着,点头示意亲兵放他过来。童贯此时已经六十多岁,但常年领兵,身子倒是十分硬朗,皮肤黝黑,颔下几十根胡须,看上去倒和沙场老将一般,绝不似宫中阉人。到的跟前,童贯就作揖道:“童贯拜见太子。”晁勇点头道:“免礼,有什么事?”童贯小心翼翼的道:“现下城中有三千兵马是小人先前的亲军,他们都是西军精锐,若是和其他兵马一样解甲归田,未免有些可惜。因此小人斗胆请太子继续让他们在军中效力。”晁勇点头道:“这个我知道,过几日浙江路就会征兵,如果他们愿意继续在军中效力,可以去应征。”童贯原本是想让亲兵直接跟着太子建功,听得太子这般说,不免有些失望。但是他也不敢再多说,只好道:“谢太子恩典。”晁勇冲童贯点点头,便又漫无目的的走起来。童贯此来其实也不是为自己争兵权,他今年已经六十七岁,可以说是显赫半生了,和他一起弄权的蔡京、梁师成等人都已被大梁斩杀,而他不但逃得性命,还得了个男爵。他也不敢要求更多了。只是放不下那三千亲军,这些兵士跟随他多年,除去厮杀,别的也不会了,若是解甲归田,只能坐吃山空,沦为盗匪,然后被大梁官兵剿灭。因此不得不走这一遭,虽然只是换回一个可以继续应征的恩典。但也不错了。否则那些亲兵年龄都已超过大梁征兵的范围,无法参加征兵的。前段时日大梁邸报刚刚公布大梁兵制,入伍三年退役,都头以上官职才可继续在军中效力,但是退役将士若是愿意去恳边的话。每人给边境良田一百五十亩,比恳边的百姓要多五十亩。现在需要恳边的是宁夏路和青海路,虽然这两路对多数人来说是边远之地,但是对出身西北的人来说却不算远。他们回了西北也得不到土地,倒不如去宁夏路和青海路。不会做农活可以学,只要有土地,从来没有饿死的汉人。晁勇漫无目的的走了半天。偶一抬头,看到石宝和方杰在远处张望他,看样子是来寻他的,就挥手让他们过来。二人过来见过礼。便又一副难以启齿的样子。晁勇也猜到一些,挥手道:“说来听听。”石宝和方杰对视了一眼,石宝示意让方杰说,从方百花算来。方杰还算晁勇的晚辈,说来总要方便一些。“南宋已灭。太子就要领兵扫灭吕师囊了。他虽然在睦州集结了三十万兵马,但也不过是螳臂当车,一定会被太子势如破竹的扫灭。吕师囊杀害姑姑,罪该万死。只是还有一些教中兄弟不明真相,所以我和石宝哥哥想去告诉他们真相,让他们不要自蹈死地。”晁勇点头道:“好,那你们小心行事。他们可以做我大梁的官兵也可以做我大梁的百姓,但是今后禁止传播摩尼教,违者杀无赦。”“是”两人也知道没有讨价还价的余地,得了令就告退而去。晁勇发现处理事情的时候,可以让他暂时忘记伤感,当即让人去请宗泽。宗泽来到衙门时,晁勇正在让人沏茶。湖州的茶很有名,茶圣陆羽就是在湖州著的《茶经》,湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品,成为了唐朝贡茶。因其鲜茶芽叶微紫,嫩叶背卷似笋壳,故而得名紫笋。因为顾渚紫笋茶的品质优良,还被朝廷选为祭祀宗庙用茶。当时的皇室规定,紫笋贡茶分为五等,第一批茶必须确保“清明”前抵达长安,以祭祀宗庙。因为发芽、制作到进贡时间都很紧,所以第一批进贡的茶就被称为“急程茶”。到了宋朝,气温比唐朝略低了几度,顾渚紫笋的发芽也推迟,第一批茶就很难赶上清明祭祀了。所以宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。赵子偁建伪宋后,建州被吕师囊占据,伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。可见这天下贡茶也不一定就是最好的,皇帝也要因天时地利委曲求全。伪宋建立时间不长,但是童贯在皇宫伺候几十年,倒是把皇宫中的很多章程都像模像样的建立起来了,不是方腊、田虎等草头天子可比的。即使大梁夺取了东京,但因为晁盖性子粗豪,大梁的礼仪制度也比不得伪宋繁缛。茶用的是顾渚紫笋,但是手段却还是建安茶斗茶的法子。建安斗茶的风俗可以追溯到唐朝后期,最早只是茶农们斗茶,等到建安茶成为贡茶,斗茶也就从建安乡下传到了京师,受到达官贵人、文人骚客追捧,继而风靡全国。赵佶更是喜欢斗茶之艺,撰《大观茶论》二十篇,兴致来了,就亲自烹茶赐宴群臣,蔡京在《大清楼特宴记》、《保和殿曲宴记》、《延福宫曲宴记》中都有记载。如《延福宫曲宴记》写道:“宣和二年十二月癸己,召宰执亲王等曲宴于延福宫,……上命近侍取茶具,亲手注汤击拂,少顷白乳浮盏面,如疏星淡月,顾诸臣日:此自布茶。饮毕皆顿首谢。”禅林茶宴最有名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山,建于唐代,到了宋朝就有“江南禅林之冠”的誉称,每年春季都要举行茶宴。品茗论经,磋谈佛理,形成了一套颇为讲究的礼仪。晁勇对僧人没什么好感,但是给他表演茶艺的就是一个光头和尚。赵子偁和童贯决定归降后,就挖空心思的讨好晁勇,衣食住行都是精心安排,为太子烹茶的人都是专程从杭州径山寺请来的僧人。径山寺住持大惠禅师听得是为大梁太子烹茶,也就不顾身份,亲自跑来烹茶了。他们虽然是出家人。但是却永远无法真正出家。不但要渡己,还要渡人,似乎和传销发展出下线才能赚到钱有异曲同工之妙,渡的人多了,寺庙的香火也就多了。不过佛家渡人传说还可以立地成佛。赵佶尊崇道教,册封自己为教主道君皇帝,立道学,修《道史》,置道阶26级、道官26等,颁发《御注道德经》,诏太学置道教各经博士。在各地修建神宵万寿宫,每处拨土地上千顷。这些年,仗着赵佶撑腰,道教把佛教压的喘不过气来。很多寺庙都破败,寺中的和尚不是还俗就是改作道士。反正拜佛求道给的香油钱都是一样的,无论是佛祖还是道祖都没法力带走那些香油钱,最后便宜的都是他们。既然道教香火旺。他们改信道家也无妨。到了宣和元年,赵佶直接下令天下和尚改作道士。蓄发顶观,寺庙直接改为道观,信奉道教,铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击,径山寺虽然是江南禅林之冠,但也不能例外。住持无畏维琳禅师接到县衙传来的公文,不愿改信道教,但是又不敢公然违抗皇帝圣旨,否则皇帝要砍头的时候,佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的都是什么天龙八部,但却是斗不过真龙天子。佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龙天子,只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。可能这是对信徒的考验,怎么也得八十一难吧,不过一般和尚没有孙悟空护法,一刀下去也就归西了。不知道一难都没过去的是否有资格去西方极乐世界,也许坠入地狱也说不定。皇帝给的只有信道或者掉脑袋两个选择,不过无畏禅师走出了第三条路,召集他的徒弟来座前给他送行。众人都到齐后,无畏维琳说着偈语就坐化了。是坐化,不是畏罪自杀哦。一般畏罪自杀都需要毒药、匕首什么的,家里实在没有的话,找根绳子也行。都不行的话就只能去外边了,跳崖、投井什么的。但是坐化绝对不需要,这是一门佛家神通,事先绝对不需要吃药吞金什么的,而且不一定非得寿终正寝,什么时候想去见佛祖了,坐下就去了。或许赵佶是被无畏维琳禅师的坐化吓住了,怕无畏维琳禅师把佛祖请来吧,没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。寺庙不用改道观了,但是无畏维琳禅师也回不来了,所以大惠禅师就做了径山寺住持。大惠禅师和无畏维琳并没有师徒关系,径山寺采用的是十方住持制。过去径山住持也是师徒相传,到了宋朝才改为十方住持制,从十方选拔高僧做住持。相比师徒相传,十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的,苏轼在杭州任官时,三上径山,自认是径山常客,他觉得以前的制度传承有弊端,就改做十方住持制,前三代十方住持就都是由苏轼选的。水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后,宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火,也就是火葬,诵经的则是五山十刹禅师。其实此时还没有五山十刹的说法,五山十刹是南宋宁宗时,才定了江南禅院等级,五山地位最高,十刹为次。五山:一、径山寺杭州临安县径山二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山三、净慈寺杭州钱塘县南屏山四、天童寺明州鄞县天童山五、阿育王寺明州鄞县阿育王山十刹:一、中天竺寺杭州钱塘县二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山三、太平兴国寺建康上元县蒋山四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山五、雪窦寺明州奉化县六、江心寺温州永嘉县七、雪峰寺福州侯官县八、宝林寺浙江义乌市云黄山九、灵严寺苏州吴县虎丘山十、国清寺台州天台县天台山五山十刹之首就是径山寺,到了明朝五山十刹衰落后,才有了佛教四大名山的兴盛。(山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山)径山寺也有一任住持法号大慧禅师,不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的,两宋交替之际,径山寺一度变作他用。寺中僧人也多流散。在大慧禅师的治理下,径山寺才又重新成为江南禅林之冠。水浒中的大惠禅师十有**原型就是这位大慧禅师,不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。(本书还是取水浒中的大惠禅师吧,以免晚上大慧禅师来渡化我。如果本书突然不灭教了,那就是被渡化了,否则就是佛祖把我当做蝼蚁了)到了大梁建立,赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了,没了皇帝之位,比赵佶“道行”高的道士多的是。呼风唤雨、撒豆成兵,谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君,道教巴不得开除他的道籍呢。大梁灭宋后,废除宋朝册封的所有道官,下令拆毁各地神宵万寿宫。天下人都知道新皇不信道教了。佛教和尚也都想渡化这真龙天子,大兴佛教。东京相国寺的主持就多次求见晁盖,想要“渡化”晁盖,不过大梁的疆土每时每刻都在增加,各地事务也不断,晁盖并没时间和僧人详谈,何况他还有个天神儿子战无不胜。哪用求佛祖什么。相国寺住持渡化不了皇帝,径山寺住持却想渡化太子。大惠禅师看大梁太子都到了江南了,也就巴巴的跑来了。日本的茶道就是来源于径山茶礼,甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窑生产的建盏。北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶就是对日贸易的重要商品。到了南宋时,建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传入日本。以后,就没以后了,偷师学艺成功了。不过时间久了。茶礼还是会失传一些的,他们就自己填补一些程序。或许当初也就没学全,总之日本人也自己填补了一些,最后就成了日本茶道了。南宋嘉定十六年,日本人加藤四郎左卫门氏随道元禅师来中国了,学习陶瓷烧制五六年,回日本后,他在尾张獭户开办陶瓷业,制造黑釉名器,直到后世,日本称这种陶瓷还是“懒户物”,称加藤四郎为“陶祖”。大惠禅师一面表演着径山寺的茶礼,一面道:“顾渚紫笋虽说也是上品,但是宋朝不用它做贡茶以后采摘制作也就不严格了,采摘制作没做好,小僧再精心也很难点出好茶了。早知这湖州没有好茶,小僧也就为太子带一些我寺的径山茶了。我寺的径山茶也有近四百年历史了,唐朝时,开山国一大师就在径山种茶,以茶供佛,以茶待客,以茶讲禅。虽然不敢说是天下第一,但也绝对可称上品了。今年清明时分,小僧还亲手采摘制作一一些茶叶,再用我径山茶礼,必是难得好茶。太子若是有暇驾临径山寺,小僧当亲为太子烹茶。”晁勇笑道:“军情紧急,恐怕没有时间去叨扰了。而且我就是个粗人,也欣赏不了茶礼。在我看来,只要有好茶、好水、好茶具,自然不难泡出好茶。住持的茶礼当是高雅之人闲来无事赏玩之物,我就是一介武夫,住持给我表演茶礼,好比对牛弹琴、焚琴煮鹤,糟蹋了,糟蹋了。”其实晁勇很想说茶礼就是无聊人士闲的蛋疼玩的,如果给他表演的是一个美女的话,或许他还有些心情欣赏,而赵子偁偏偏给他弄来一个男人,还是他现在最讨厌的和尚。看着一个和尚在你面前鼓捣来鼓捣去,最后就是弄出一杯茶来。晁勇是真心没感觉到什么美感。大惠禅师看太子似乎不喜茶礼,手上动作又快了几分,笑道:“太子过谦了……。”晁勇不解道:“禅师的茶礼不需要静心吗?”大惠禅师也不是愚蠢之人,听出太子嫌他呱噪,为了不触怒太子,只好闭上嘴巴,专心烹茶。少顷,大惠禅师便烹出一盏茶来,汤色青白,茶香扑鼻。盛茶用的正是建州黑盏,因为斗茶先斗色,最好的汤色就是纯白,其次青白、灰白、黄白。为了黑白分明,所以时人爱用黑盏,而最好的黑盏就是建州兔毫盏,色泽绀黑,纹如兔毫,其坯微厚。大惠禅师摇头道:“若是用我亲手制作的径山茶,当能烹出纯白汤色来。”晁勇端起兔毫盏,品了一口,点头道:“好茶,再好一些我也只能吃出是好茶来,其中优劣却是品不出了。”两人又说了几句,外面亲卫就来报宗泽求见。晁勇冲大惠禅师点头道:“有劳禅师了,明日我就要带兵南下杭州了,回头我会让人送禅师回山。”大惠禅师闻言,忙道:“小僧也正要去杭州,不知有幸和太子同行否?”晁勇也知道大惠禅师打的什么主意,摇头拒绝道:“行军不得带无关人等。”大惠禅师看晁勇这般说,也只好告退。ps:感谢书友“龙心悦”打赏〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯文字